淨街會

淨街會

淨街會是道教與地方民間信仰交會下形成的驅穢儀式，主要見於華南及港澳等地，亦隨移民社群而流布他方。其核心目的在於以科儀、符水、法器與隊伍巡行等方式，清理街道、巷弄與公共空間中被視為不潔或有礙安寧之氣，進而達致禳災鎮煞、護佑社區的效果。此類儀式多於農曆七月、歲時節令或廟會、開張、建醮等重大時點舉行，與地方社會對鬼月禁忌、疫病防範及公共秩序維繫的觀念密切相關。就宗教功能而言，淨街會不僅是驅邪除穢的道教法事，亦具有界定神聖空間、凝聚鄉里共同體與強化地方認同的作用；其程序與規模則因地域傳統、宮廟組織及法師派別而有差異。

概述

淨街會是道教傳統中的一種驅邪除穢儀式，主要流行於華南地區。該儀式通常在農曆七月或重大節慶前舉行，旨在淨化街道空間，驅逐不潔之物，為社區帶來平安吉祥。

歷史淵源

淨街會的歷史淵源，通常被視為古代驅儺傳統在道教齋醮制度與地方民間信仰交會下的產物。先秦以來歲時驅疫、逐邪與清除穢祟的儀式，為其提供了基本的民俗框架；至漢魏以後，道教逐步建立符籙、章表、步虛與禳解等科儀體系，使「淨」由單純的驅逐行為，轉化為具有請神、禁制、告謝與安鎮功能的宗教程序。唐宋之際，齋醮活動日益制度化並向地方社會擴展，與城市、街市及社區空間的秩序維護相互結合，遂使淨街儀式逐漸具備固定時日、行列巡行與誦咒禳災等形式。明清時期，廣東、福建等地在地方宮廟、行會與社區網絡支持下，進一步將此類儀式整合為較為穩定的民俗活動，強調潔淨街衢、禳除不祥、迎納平安，並在地方性道教科儀中形成可辨識的實踐傳統。

主要內容

儀式主要包含以下環節：

1. 設壇請神：道士設立法壇恭請三清、城隍等神祇降臨
2. 誦經灑淨：誦念《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》等經典，並以法水淨化街道
3. 巡街驅邪：道士率信眾持法器沿街巡行，沿途貼符念咒
4. 焚化送神：最後焚化紙紮祭品，恭送神明返駕

相關典籍

關於淨街會之相關典籍，主要可見於《道藏》所收諸本齋醮科儀與神咒文獻。其中特別重要者，如淨天地神咒，藉由敕水、祓穢、蕩除不祥等語式，表達以法力清淨壇場與街衢之意，為淨街儀式的核心經典依據。又如《靈寶領教濟度金書》所載相關科儀，詳列設壇、步罡、誦咒、行符等程序，顯示淨街不僅屬民間驅疫禳災活動，亦可納入靈寶齋法的規範體系之中。此類文獻共同構成淨街會的禮儀基礎，使其兼具宗教潔淨、社會禳解與公共秩序重整之功能，並反映道教以「除穢致清」回應災疫與環境失序的實踐傳統。

文化影響

淨街會在華南民間信仰中具有鮮明的文化整合作用，其影響不僅限於道教科儀本身，更延伸至地方社會的日常秩序與公共空間觀念。此一儀式多與驅瘟、清淨街巷、送疫逐穢等觀念相結合，逐漸衍生出「洗街」「送瘟神」等地方性習俗，使街道、廟埕與聚落邊界在象徵上獲得重新淨化與界定。透過法師誦咒、行符、灑淨與巡行等程序，淨街會將疾病、疫厲與穢氣擬人化、儀式化，反映出傳統社會對災異治理的宗教理解。另一方面，淨街會往往需動員廟宇、鄉里、行會與居民共同參與，因而兼具凝聚社區、協調資源與重申地方認同的功能。當代部分地區已將其視為具代表性的民俗文化資產，納入非物質文化遺產保存與展演體系，顯示淨街會已由傳統驅疫法事，轉化為承載地方歷史記憶與文化認同的重要儀式景觀。

來源

• 維基百科相關條目
• 道教齋醮科儀研究文獻
• 華南地方志民俗記載

（註：現有資料有限，部分細節待補充考證）

學術專區

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• 國立自然科學博物館 PDF

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• 中國中古地藏信仰的起源與流變

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校對記錄

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• 2026-04-28 確認錯誤：「淨街會」被描述為道教傳統中的固定儀式名稱，且『主要見於華南及港澳等地』的說法過於武斷；更常見的是各地有『淨街』『巡街』『驅疫』『送瘟』等相近儀式，未必普遍以『淨街會』作為通名。 → 正確：「淨街會」較像特定地區對驅疫、淨街、巡街、送瘟等科儀的地方性稱呼，未必是道教中普遍固定的通名；「主要見於華南及港澳等地」也屬較概括性的說法，需視具體地方傳統而定。
• 2026-04-28 確認錯誤：把《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》列為淨街儀式的誦經核心，缺乏明確對應；此經主要屬靈寶經典，並非公認的淨街法事核心經文。 → 正確：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》屬靈寶系經典，常見於齋醮、超度與壇場科儀，但不能直接證明它是所有淨街儀式的公認核心誦經。
• 2026-04-28 確認錯誤：『最後焚化紙紮祭品，恭送神明返駕』作為淨街會的固定流程不夠準確；淨街/巡街類儀式並非一定包含焚化紙紮與送神返駕，這是較泛化的祭儀流程，不能直接當作通例。 → 正確：焚化紙紮、恭送神明返駕可見於部分送神、送瘟或收科流程，但不能作為淨街會的固定通例；不同地區與派別的流程差異很大。
• 2026-04-28 確認錯誤：『淨天地神咒』被說成是『淨街儀式的核心經典依據』過度推斷；它常用於壇場淨化，但不能明確等同於所有淨街儀式的核心經典。 → 正確：《淨天地神咒》常用於壇場或法事的淨化程序，但將其直接稱為「淨街儀式的核心經典依據」過於絕對，較合理的說法是它可能被某些科儀引用。
• 2026-04-28 『當代部分地區已將其視為具代表性的民俗文化資產，納入非物質文化遺產保存與展演體系』表述過於概括，容易造成已普遍被列入非遺的誤解；是否屬非遺需具體到地區與項目，不能籠統下定論。