九九重陽

九九重陽

概述

九九重陽，又稱重陽節，是流行於漢字文化圈的中國傳統節日，定於每年農曆九月初九日舉行。「重陽」一詞始見於三國時期，因《易經》中「九九」兩陽數相重，故得此名。在唐代宗年間，重陽節被列為「三令節」之一，正式成為國家承認的重要節日。重陽節融合了道家辟邪驅災的信仰、儒家祭祖孝親的倫理，以及民間祈求豐收長壽的願望，形成了豐富多元的節俗內涵。2006年，重陽節被列入中國首批國家級非物質文化遺產名錄；2012年修訂的《老年人權益保障法》更將其定為法定老年節，赋予尊老敬老、祝福健康長壽的當代意義。

歷史淵源

重陽節的起源可追溯至先秦時期的九月祭祀活動。據南朝梁人吳均之《續齊諧記》所載，東漢時期有一名為桓景的修道之人，聽從仙人費長房的警告，得知九月九日家中將有災禍降臨，須在手臂上繫掛茱萸、登山飲菊花酒以辟邪驅災。桓景依言率家人登高避禍，待傍晚返回時，發現家中雞犬牛羊皆已暴死。此傳說為重陽登高、佩茱萸、飲菊花酒的習俗提供了神聖化的解釋，也反映出早期道教方術對節日形成的深遠影響。

另據漢代劉歆《西京雜記》記載，漢高祖劉邦的寵妃戚夫人，其侍女賈佩蘭在被逐出宮後，回忆起宮中習俗：「每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。」此記載表明，早在漢代，重陽節的核心習俗便已具備完整的宗教與養生功能。

三國時期，「重陽」一詞正式見諸文獻。唐代時，重陽節的地位達到高峰，唐德宗將其列為「三令節」之一，與中和節、上巳節並重，此後重陽節成為具有官方性質的重要節日。

主要內容

核心節俗

重陽節的傳統習俗豐富多樣，主要可分為以下幾類：

登高避邪：九月九日登高爬山是重陽節最具代表性的習俗。道教認為九月九日陽氣極盛而將衰，登高可遠離地面邪氣，達到辟邪祈福的效果。此俗與桓景登高避災的傳說密切相關。

佩茱萸：茱萸被視為具有辟邪驅蟲功效的香草，分吳茱萸與山茱萸兩種。古人在重陽日將茱萸插佩於身上或懸掛門前，以求平安長壽。

飲菊花酒：菊花在道教信仰中象徵長生與清淨，菊花酒被認為具有延年益壽的功效。菊花酒通常在重陽前數日釀製，於節日當天飲用。

祭祖掃墓：重陽節與清明節同為重要的祭祀節日，民眾在此時掃墓祭祖，表達慎終追遠之情。香港、澳門等地至今保留重陽掃墓的傳統，並將其列為法定假期。

賞菊詠菊：重陽時節正值菊花盛開，賞菊成為文人雅士的重要活動。歷代詩人留下大量詠菊名作，如李清照〈醉花陰〉中「簾卷西風，人比黃花瘦」即為千古傳誦之句。

道教意涵

從道教角度審視，重陽節蘊含深刻的宗教思想。九月九日「重九」象徵陽數相疊，在道教宇宙觀中代表陰陽轉化、陽氣盛極而衰的關鍵時刻。登高可「接天氣」而遠離「地氣」中的邪穢；佩茱萸、飲菊花酒則是借助本草靈氣以驅邪保健。費長房作為道教仙人形象，代表著道教修煉者對節氣變化的敏感與因應之道。

相關典籍

與重陽節相關的重要文獻包括：

• 《易經》：為「重陽」命名之理論基礎
• 《續齊諧記》（南朝梁·吳均之）：收錄桓景登高避災傳說
• 《西京雜記》（漢·劉歆）：記載漢代宮廷重陽習俗
• 《舊唐書·王勃傳》：記載王勃於重陽日寫作〈滕王閣序〉

歷代詩文作品中，涉及重陽節的名篇甚多，包括王維〈九月九日憶山東兄弟〉、李白〈九月十日即事〉、孟浩然〈過故人莊〉、白居易〈重陽席上賦白菊〉、李清照〈醉花陰〉等。

文化影響

重陽節的文化影響深遠。在兩岸四地，香港與澳門是少數將重陽節列為法定假期的地區（始於1977年），此假期原有紀念兩次世界大戰陣亡將士之意義。台灣則將重陽節定為敬老日。

在東亞文化圈中，重陽習俗傳入日本，形成賞菊、飲菊酒的風尚。日本俳聖松尾芭蕉在《奧之細道》中即有詠菊酒的詩句。韓國亦有秋夕（추석）習俗，部分習俗與重陽相關。

現代重陽節被賦予新的時代內涵——弘揚孝道、尊老愛老。各級政府與社會團體常在重陽節舉辦敬老活動，為老年人送上祝福。

食物習俗

重陽節的傳統節令食物因地域而異，主要包括：

• 重陽糕：以糯米或麵粉製成的甜糕，象徵「步步高升」
• 菊花酒：以菊花浸製的傳統酒品
• 栗子飯：以栗子入飯，取其「利子」諧音寓意
• 九層粿、紅龜粿：台灣、福建等地特色糕點

來源

• 維基百科：重陽節（https://zh.wikipedia.org/wiki/重陽節）
• 《續齊諧記》
• 《西京雜記》
• 《舊唐書·王勃傳》

學術專區

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• 2026-04-28 誤報排除：「三國時期，『重陽』一詞正式見諸文獻」與前文『重陽』一詞始見於三國時期一致，但後文又說唐德宗將其列為「三令節」之一，『三令節』一般指上巳、寒食、清明，並不包括重陽；此處節日地位敘述有明顯錯誤。
• 2026-04-28 確認錯誤：「《舊唐書·王勃傳》：記載王勃於重陽日寫作〈滕王閣序〉」屬明顯錯誤，王勃作〈滕王閣序〉是在滕王閣宴會上，非重陽日；且相關記載主要見於《新唐書》及相關筆記，非《舊唐書·王勃傳》。 → 正確：王勃作《滕王閣序》是於滕王閣宴會時應命而作，非重陽日；相關事實主要見於《新唐書》王勃傳及唐代筆記。
• 2026-04-28 誤報排除：「韓國亦有秋夕（추석）習俗，部分習俗與重陽相關」容易造成錯誤歸因。秋夕是韓國中秋節，並非重陽節，若說與重陽相關需更明確限定，否則屬節日對應關係不準。
• 2026-04-28 「《續齊諧記》所載……反映出早期道教方術對節日形成的深遠影響」屬推論性表述，非明確史實；但若只看事實性，核心問題在於《續齊諧記》作者署名通常作吳均，而非『吳均之』。