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三元醮

三元醮是配合上元、中元、下元節期，向天、地、水三官等神明祈請的道教齋醮儀式。其祈願兼及生者的福祐、消災與延生，以及祖先和幽冥亡魂的薦度。

摘要

三元醮是配合上元、中元、下元節期，向天、地、水三官等神明祈請的道教齋醮儀式。其祈願兼及生者的福祐、消災與延生，以及祖先和幽冥亡魂的薦度。^註

三元分為上元、中元、下元，節期分別為正月十五、七月十五及十月十五，並與天官、地官、水官相配。三官的職司分別為天官賜福、地官赦罪、水官解厄。《唐六典》卷四以三元齋之名記載這組節期，並以自懺罪過為修齋內容。^註

三元日亦與三官考校人間功過的信仰相連。《上清靈寶大法》記載，三官在三會日考校罪福，至三元日奏報上宮，並提出可於三元日行道建齋、修身謝過。三會日則指正月七日、七月七日及十月五日。《九天生神章》注又記左府以青簿書有功者，右府以黑簿書有罪者。^註

三元醮所奉的三官，在早期五斗米道請禱文獻中已有記載。《三國志》〈張魯傳〉裴松之注引《典略》，記載三官手書之法：將病人姓名及服罪之意書成三通，一通置於山上以告天，一通埋入地中，一通沉入水中。^註

《全唐文》卷九百四十二所列杜光庭篇目，包括〈眾修三元醮詞〉與〈皇后修三元大醮詞〉；《廣成集》卷十四亦保存〈眾修三元醮詞〉。這些文獻留下了三元醮的醮詞與祈請內容。^註

元末兵亂期間，龍虎山天師府經籙一度久秘不傳。張正常於至正十九年（1359年）嗣任第四十二代天師後，令弟子胡合真整理經籙，恢復傳授，來求受籙者眾多。《漢天師世家》卷三並記載，張正常在玄壇修三元醮，亦曾鍊度亡魂。^註

〈眾修三元醮詞〉開端奉請元始天尊、太上大道君、太上老君、十方自然靈寶天尊、天地水三官，以及天曹地府三界真靈、三官曹府諸司，亦列三十六部尊經。其奉請範圍包含三官及其他道教尊神、神司與經典。^註

醮詞以參醮者共同懺請的口吻，陳述六情三業、前冤往債、故殺誤傷、星曜災運，以及祖先滯留三途等問題，祈求延生保命、清除災厄、除去罪名並登錄生籍。其祈願亦包括開度祖先、帝祚長久、生民安寧、農作豐收、兵事平息，以及使九幽六趣的亡魂得以逍遙。^註

張孝祥的上元設醮青詞，祈求內容包括帝王長壽、風雨調和、家人長壽、子孫繁衍及田里豐登。〈上元醮與皇極——陸九淵《荊門軍上元設廳皇極講義》發微〉將作品中的綠章、青簡等解釋為上奏神明的表章，並將絳壇解釋為敷以絳紗的祭壇，據此歸納建壇、依燈儀布燈與請神等儀式要素。^註

〈論羅天大醮的歷史沿革與文化意義〉在介紹三天大醮時，將三元醮與祈福醮、祈安醮、水醮、火醮、九皇醮及禮斗醮並列為醮科，將其置於大型醮典的儀式組合之中。^註

南宋杭州的上元醮與元宵活動同時舉行。《夢粱錄》記載，元宵時州府設上元醮，諸獄修淨獄道場，官府並免除三日的公私僦屋錢，以寬民力；同一節期又有張燈、舞隊及官府犒賞等活動。^註

《雲光集》所收〈贛榆縣諸王村下元黃籙醮贈眾〉，以三元醮稱其所詠的醮事，詩中寫及祝聖、禮諸天、遵黃籙薦福，以及存亡同受功德，保存了地方醮事兼顧生者與亡者的祈願。^註

臺灣溪南楊梅伯公岡集義祠的秋祭，當地居民及八大莊信眾稱為「做中元」。〈區域拓墾與祠廟之關係：以溪南楊梅伯公岡集義祠為例〉將這類中元節為普渡孤魂而設的醮祭稱為中元醮，並指出該祠祭典組織源於醮壇組織，呈現中元節期與地方普渡祭典的聯繫。^註

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