請將

請將

「請將」是道教齋醮科儀中常見的迎請神將、神吏、護法與壇前執事之程序，屬於科儀運作的重要環節。其核心意義在於透過香、燈、符、讚、步罡等儀式手段，恭請相應神靈、將吏降臨壇場，協助法事順利進行，並維持壇場秩序與神人交通的成立。

在不同派別與地方傳統中，請將的對象與形式並不一致，有時是請天將、雷部將吏，有時是請城隍、土地、值日功曹、功曹使者等神職人員。其功能不僅是「召請」，也包括建立法師與神界之間的權威關係，使醮壇得以具備合法性與靈驗性。

歷史淵源

請將觀念可追溯至早期道教與方術傳統中對神兵神吏的運用。東漢以降，天師道與早期齋法重視符籙、盟誓與神將護衛，認為法事進行時必須有神靈護持，才能辟邪、鎮煞、達意於天。魏晉南北朝時期，道教儀式逐漸制度化，請神、請將成為齋醮中常見程序。

至唐宋以後，隨著道教科儀體系成熟，請將不再只是單純的召喚，而是與步虛、上章、發爐、啟師、進表等儀節密切配合，形成一套完整的壇場運行機制。不同科本中對神將名目、請法次序、咒讚詞句均有規定，並受正一、靈寶、全真及地方民間法教影響。

主要內容

請將通常包含啟請對象、宣告壇場、舉行召請、安位侍衛等步驟。法師先以淨壇、焚香、敷座、發爐等方式開啟與神界交通之門，再依科文誦念請將文、召將咒或步罡踏斗，以示尊敬與秩序。所請之「將」多為執行護法、傳奏、驅邪、巡壇等任務的神靈。

在具體操作上，請將強調法師名義與法統來源，因為能否請動神將，往往取決於其師承、戒律與符命的合法性。部分儀式還會配合書符、掐訣、鳴法器、擊鼓、吹角等動作，使神將「聞召即至」。在民間信仰場域中，請將也常與驅邪、安宅、治病、祭祀祈福等用途結合。

相關典籍

請將作為科儀環節，散見於各類齋醮與法教科本之中，如《道藏》所收的靈寶科範、正一齋醮文檢、上清與雷法相關文獻，以及後世流傳的宮觀科儀本。部分儀式文本明確列有「請將」條目、請神將咒、遣將咒等內容。

此外，地方道壇、宮觀抄本與法師口訣亦保存大量關於請將的實作細節。這些文獻通常不以單一「請將」為題，而是嵌入整體科儀流程之中，反映不同地區、不同法派對神將體系的理解與運用。

文化影響

請將反映道教將神系統與儀式權威結構，是理解道教法事如何運作的重要線索。它不僅體現道教重視神人溝通、天人感應的宗教觀，也展現科儀中高度程序化、制度化的一面。對於民間社會而言，請將所代表的神將護衛觀念，深刻影響了驅邪、治煞、迎神賽會與民俗法事。

在戲曲、小說與地方信仰中，神將形象亦常被延伸為護法武神、天兵天將、雷部將帥等角色，形成廣泛的文化想像。至今於臺灣、閩南、粵港及其他華人道壇的醮典中，請將仍是常見而重要的科儀名目之一。

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• 2026-04-28 誤報排除：「請將」作為道教齋醮科儀中的正式固定環節名稱不夠明確，文中敘述像是在把一般性的『請神將』概念直接當成專門名目；若作為知識庫節點標題，容易造成術語張冠李戴。
• 2026-04-28 「唐宋以後……請將不再只是單純的召喚，而是與步虛、上章、發爐、啟師、進表等儀節密切配合」這種概括過廣，部分儀節（如上章、進表）屬於不同科儀脈絡，未必可直接並列為請將的固定組成，表述有過度泛化之嫌。