請聖儀

請聖儀

請聖儀是道教齋醮科儀中的一類儀式，主要指在法事開啟時恭請諸聖真仙、天尊帝君、壇場所奉神靈降臨壇前受供、監臨科事的程序。其目的在於建立人間壇場與神聖世界之間的聯繫，使後續誦經、步罡、存思、上章、祈禱等科儀具備合法性與神聖效力。請聖儀通常位於整體醮儀的前段，是啟動法事的重要環節。

請聖儀在不同道派、地區與科本中名稱或細節雖有差異，但其核心精神一致，即以恭敬、清淨、迎請的方式，表達對道、神與祖師的奉請。此儀式兼具宗教實踐與象徵功能，一方面表明法事必須有神明臨壇方可成立，另一方面也藉由莊嚴儀節營造出法界降臨、人神交通的宗教氛圍。

歷史淵源

請聖儀的形成，與道教齋醮科儀的成熟密切相關。早期天師道、上清派、靈寶派等傳統皆重視設壇、啟奏與迎請神真，但具體程式在南北朝以後逐漸系統化。隨著唐宋以來齋醮科範的發展，請聖、請師、請神、啟壇、上香等環節逐步定型，成為道教儀式中不可或缺的一部分。

宋元之際，道教科儀愈加精細，科範文獻中常見對請聖次第、神位排列、步罡方位、咒祝辭章的詳細規定。明清以降，宮觀道壇、地方齋醮與民間醮會均延續此傳統，並因地域風俗與道派傳承而有所變化。某些地區亦將請聖視為整場醮儀中最能顯示法師功力與壇場等級的部分之一。

主要內容

請聖儀的重點在於「請」與「迎」：由主醮者、法師或高功道士依科進行上香、稽首、誦請聖文、奏告壇前所奉神名，並以法器、步罡、鈴劍、幢幡等配合完成儀式。所請之聖，依法事性質可包括三清、四御、玉皇、雷部眾神、地方城隍、土地、值日功曹、護法神將、祖師真君等。請聖並非單純呼喚名號，而是以規範語言與儀式動作建立秩序，表示壇場清淨、香火已設、神真可降。

請聖儀的結構一般包含幾個步驟：先淨壇與肅靜，再焚香啟告，繼而誦請聖文或請神咒，最後行禮、獻供、安位。某些科儀中還會配合鼓吹、法鼓、鐃鈸，以顯示迎接尊神之盛。請聖完成後，方可進入正式的誦經、祝禱、上章、禳災或醮謝等內容。其象徵意義在於確認神靈「臨壇」與「鑒察」，使法事轉化為神人共同參與的宗教事件。

相關典籍

請聖儀的具體程式多見於道教科儀本、醮儀本與宮觀傳承文書，如各類《齋醮科範》《請聖科》《靈寶濟度科儀》《太上洞淵神咒》等相關文本。不同道派所用文獻不盡相同，但大多包含請聖詞、啟請文、神位次第與行儀規則。此類文本往往與上香、啟壇、迎真、安座、獻供等科儀連用，構成完整壇場程序。

此外，研究請聖儀亦常參考道教儀式學、地方志、宮觀碑刻及口傳科本。由於請聖儀屬實踐性極強的儀式，其細節常不完全依賴單一經典，而是由師徒傳承與壇場經驗所共同塑造。

文化影響

請聖儀體現道教「以禮通神」的核心精神，也反映中國宗教重視程序、名位與秩序的特徵。它不僅是宗教儀式的一環，也塑造了地方祭祀、廟會醮典與民間法事的基本結構。許多地方的迎神賽會、建醮、祈安、謝土與超度法事，皆可見請聖儀的影子。

在文化層面，請聖儀使「神明降臨」成為可感知、可觀看的公共事件，具有強烈的社會凝聚作用。道士在壇場中以莊嚴的請聖程序承接信眾訴願，既是宗教專業能力的展現，也是社群倫理與地方信仰秩序的體現。至今，請聖儀仍在部分道教宮觀與民間醮儀中保存，成為理解道教科儀傳統的重要窗口。

學術專區

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• 林麗寬

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• 2026-04-23 「太上洞淵神咒」是道教經典/咒本，並非典型用來列舉『請聖儀』具體程式的標題，與前文「科儀本、醮儀本」並列時表述略不精確，容易造成文獻類型混淆。