請聖科

請聖科

請聖科是道教齋醮科儀中的一類儀節，意在恭請神明、聖真降臨壇場，接受香火供養，並監臨法事、鑒察齋意。其名稱中的「請聖」，即有「延請聖駕」之義；「科」則指依科而行的儀式程序。此類科儀常見於各種齋醮、祝延、祈禳、拔度等壇場之中，屬於道教醮典中很重要的開端程序之一。

請聖科並非單一固定劇本，而是隨不同道派、地域與醮事規模而有差異。一般來說，它強調以齋戒、沐浴、誦經、啟白、上香、步罡等方式，先淨壇立界，再奉請所屬經傳中的主神、值壇神將或三清、玉皇、四值功曹等下降，象徵人神交通、法界開啟。其重點不在形式表演，而在於表達誠敬，令整個法事得以名正言順地展開。

歷史淵源

請聖科的形成，與道教早期齋法、上章與請降儀式有密切關係。漢魏六朝時期，道教已重視祭酒、齋戒與符籙法事中的「致請」程序，藉由啟奏與香火召請神靈降臨。隨著南朝以後齋醮制度逐漸成熟，請神、啟壇、開建等流程日益規範化，成為科儀文本中的固定項目。

唐宋以降，道教科儀系統更為完備，靈寶齋法、正一醮儀、清微、神霄等傳統都發展出各自的請聖程序。明清民間道壇與宮觀法事廣泛流行，使請聖科在地域上呈現多樣面貌。雖然名稱、唱詞、神位與程序常有差異，但其基本功能始終是建立法壇秩序，完成「請神入壇」的核心步驟。

主要內容

請聖科通常包含淨壇、上香、宣詞、啟請、奉請、安座等環節。道士會先齋戒沐浴，於壇前焚香祝禱，依科步罡踏斗，持念寶誥或咒語，分別恭請主法天尊、三界聖真、當方土地、護法神將及所需超薦或祈福對象相關神靈。若屬大型醮會，還可能依方位、層次逐一奉請，形成層層遞進的神聖空間。

其內容也常與「啟請文」配合。啟請文多用駢儷或散文形式，陳述壇場設立緣由、信眾心願與奉請對象的尊號名號。請聖科強調語言的準確與儀式的恭謹，因為在道教觀念中，神靈能否「臨壇」不只取決於法術，也取決於齋主與道士是否具備真誠、戒行與法統。故請聖科同時是法事的起始，也是對道教神聖秩序的確認。

相關典籍

請聖科的具體文辭多散見於各種齋醮科本、壇儀、讚頌與寶誥之中，而非單獨成書。與之相關的重要典籍包括《靈寶無量度人上品妙經》系統所衍生的齋法文獻，以及宋元以來整理的各類《科儀》、醮儀、齋法書。正一派與靈寶派傳承中，常可見啟請、迎真、發爐、安位等程式，構成請聖科的文本基礎。

此外，道教經典中關於齋戒、感應、神降與壇場建立的論述，也為請聖科提供理論背景，如《道德經》所重的虛靜、以及後世科儀文獻對「感通」「昭格」等概念的發揮。不同宮觀抄本與地方科本雖不盡相同，但多以傳統經誥、寶誥、奏詞為核心。

文化影響

請聖科反映了道教將宇宙秩序、神聖臨在與人間禮儀結合的特質。在民間信仰中，請神、迎神、安座等習俗亦與請聖科互相交融，使道教壇儀成為地方社會的重要宗教活動。無論是廟會、建醮、安龍謝土，還是喪葬超度、祈安消災，請聖科都具有「開壇請神」的象徵作用。

在文化層面，它也影響了中國傳統禮儀對「迎請」與「設位」的重視，呈現出先有禮而後有神、先正其心而後通其誠的觀念。對研究道教儀式、地方宗教與科儀音樂者而言，請聖科是理解道教法事結構與神聖空間建構的重要切入點。

學術專區

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• 「天啓．數位．人類世」學術研討會 (PDF)

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• 救度靈界—海邊普化儀式的現象描述

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• 唯心聖教應用易經研究所論文指引

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• 研究摘要 PDF

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• 聖約翰科技大學

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• 國家文化藝術基金會

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+4篇
• 2026-04-21 論文：+3篇
• 2026-04-24 「《靈寶無量度人上品妙經》系統所衍生的齋法文獻」作為請聖科的重要相關典籍，說法過於籠統且有歸屬不準之虞；請聖科屬通用科儀環節，並非特定由該經系統直接衍生。
• 2026-04-24 「《道德經》所重的虛靜」被說成是為請聖科提供理論背景，屬於過度延伸，因為《道德經》並非請聖科或齋醮請神儀式的直接理論來源。