附箕

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附箕

「附箕」又稱扶乩、扶箕、降筆，是中國民間宗教與道教系統中常見的一種請神降示的儀式，指透過特殊器具讓神靈借人、借器作書、作答，以獲得訓示、籤文或判語。其核心形式通常以一支木筆或箕形器具置於沙盤、乩盤之上，由扶持者配合神意移動，以書寫文字。此法在歷史上與道教、齋教、鸞堂及民間信仰皆有密切關聯。

附箕不僅是一種占驗方式，也是一種宗教溝通技術，體現人神交通的觀念。信眾相信透過潔淨、請神、設壇、誦咒與扶持，可使神靈藉箕筆傳達意旨，用以解惑、勸善、療疾或制定規條。由於其操作須遵循一定儀式與禁忌，故在某些地區被視為具有高度神聖性與規範性。

歷史淵源

扶乩、附箕的源流可追溯至中國古代巫覡、卜筮與降神傳統。兩漢以來，方術、神仙信仰與民間靈媒活動發展，使「降筆示文」逐步成為可能的神靈顯現形式。宋元之後，道教內部與民間教派中，扶乩活動日益普遍，並與勸善、戒律、神諭書寫相結合。

明清時期，扶乩尤為盛行，常見於宮觀、善堂與鸞堂。鸞書、乩文、訓示常被整理成冊，作為宗教教化與倫理宣講材料。近代以來，扶乩在部分地區仍有流傳，但其合法性與神聖性也常受到不同立場的評價。

主要內容

附箕儀式一般需先淨壇、設香案、請神、宣誓戒潔，並由有經驗的乩手或扶鸞者主持。常用器具包括木筆、箕、沙盤、乩盤或鸞架等。儀式進行時，扶持者雙手輕托器具，待神意「降附」後，器具在盤上移動，書寫字句。文字完成後，由讀乩者誦讀、記錄並解釋。

附箕的內容多涉及勸善、示警、解厄、判因果、答疑問，也可能指示建醮、修廟、施藥、行善等事項。其可信度在信眾社群中主要取決於靈驗經驗與道德權威，而非理性驗證。儀式中尤重心誠、戒淨與尊神，不可戲謔或妄試。

相關典籍

與附箕相關的文獻多見於鸞堂善書、乩文匯編與勸善書，如《太上感應篇》系統的善書傳統、清代以來的鸞文集本，以及各地宮廟保存的乩示錄。道教科儀書與地方志中，也時有扶乩記載，用以說明神明顯化與地方信仰活動。

此外，某些道教內丹、齋醮與靈壇文本中，對靈媒、降筆與神諭也有間接描述，顯示附箕並非孤立現象，而是嵌入更廣泛的宗教實踐網絡中。

文化影響

附箕深刻影響華人宗教文化中的神判、勸善與集體倫理建構。透過神諭文字，社群得以對是非、災異、公共事務與道德秩序作出宗教性的解釋與回應。鸞堂文化中許多善書與訓文，便是由扶乩而來，對近代民間教育、慈善與宗教改革有一定作用。

同時，附箕也反映出華人社會對文字神聖性的重視：神意可化為可讀可傳的文字，經由抄錄、刊印而進入公共空間。即使在現代，附箕仍是研究道教民間互動、靈媒文化與宗教文本生成的重要案例。

學術專區

• 金門閭山派道壇文獻彙編文獻背景與價值──附叢書敘錄