七真因果傳·第八回談先天貞一妙理除魔根不二法門

七真因果傳·第八回談先天貞一妙理除魔根不二法門

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qizhen
• 章次：8
• 經名：七真因果傳
• 章題：第八回談先天貞一妙理除魔根不二法門
• 原文摘錄：心外求仙路就差，水中月影鏡中花。 先天妙理君知否，只在一心便可跨。 話說重陽先生對丹陽、孫不二曰：「性本先天之物，圓陀陀、光灼灼，雖有其名而無其形，不識不知，難畫難描，有何所似。吾今為汝等勉強圖個形像，汝當自識。」先生說罷。即取筆在手，向紅漆凳兒上，先畫了一個圈圈Ｏ，又畫一個圈圈，於圈圈之內點了一點⊙。畫畢，即向馬丹陽、孫不二曰：「汝二人可識此義理麼？」馬丹陽與孫不二齊聲答曰：「弟子等心性愚昧，不能識此義理，望師傅指示。」 重陽先生曰：「頭一個圈兒，是渾渾沌沌，天地未分，日月未判之象。本無名可名，強名曰「無極」。無
• 白話摘錄：第八回是王重陽給馬丹陽、孫不二正式講修煉方法。開頭詩先說，若到心外求仙，路就錯了，好像水中月、鏡中花，看得見卻取不到；先天妙理其實只在一心。 王重陽先說「性」本是先天之物，圓滿光明，有名而無形，不容易描述。為了讓二人理解，他在紅漆凳上畫一個空圈，又畫一個圈中一點。空圈象徵天地未分、日月未判的渾沌，勉強稱為無極；圈中一點象徵無中生有，稱為太極。這一點生天、生地、生萬物，也就是先天一氣。人的靈性本在有身之前、身死之後仍不滅，是不生不滅的靈根。 他說人人都有靈根，只是凡人自迷本性，妄念齊生，邪欲隨念而入，於是失去先天，不
• 簡註摘錄：本回以無極圖和打坐法，把全真心性論與內丹身體技術結合起來。王重陽對酒色財氣的分析，重點不在外在行為，而在念頭初動處除根，這是全真修持的心法化表述。末段對孫不二的「這個那個」試語，帶有禪機與丹道隱語性質，用誤會製造下一回的教化契機。 值得注意的是，重陽同時引用儒、釋、道三家語彙來說除根方法：儒家的非禮勿視、佛家的忘人忘我、道家的視聽不著，都被納入全真修持。這反映全真教通俗敘事常把三教合一落到日常戒欲與靜坐操作上，而非抽象教義比較。打坐法中耳、目、口三竅的「不漏」說明其身體觀也是心性修持的一部分。

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