三洞修道儀·高玄至大洞法位

三洞修道儀·高玄至大洞法位

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/sandong-xiudao-yi
• 章次：3
• 經名：三洞修道儀
• 章題：高玄至大洞法位
• 原文摘錄：高玄部道士亦云高上紫虛 自修洞神，有功後遷，授太上高玄籙，稱太上紫虛、高玄弟子、高玄法師、遊玄先生，臣某姓名，冠五嶽冠，碧帔三十二條，白裳，黃裙，玄履，執長生木簡，坐四氣壇，素光丹纓，佩帶五老交真印綬，佩金剛洞清劍，戴簏秀巾、咸昌帽，參究《道德經》、《西昇經》、《玉曆經》、《妙真經》、《寶光經》、《枕中經》、存思神圖、太上文節解、內解、自然齋法儀、道德威儀一百五十條、道德律五百條、道德戒一百八十三科。 昇玄部道士 自高玄部遷授太上昇玄籙，稱太上靈寶昇玄內教弟子、昇玄真一法師、無上等等光明真人，臣某姓名，冠芙蓉冠，緑
• 白話摘錄：由洞神修到有功，才遷授太上高玄籙。這一階可稱太上紫虛、高玄弟子、高玄法師、遊玄先生，冠五嶽冠，坐四氣壇，佩五老交真印綬與金剛洞清劍。所研讀的經法以《道德經》《西昇經》《玉曆經》等為主，又包括存思神圖、齋法儀、道德威儀、道德律與道德戒。也就是說，高玄法位把道德經教、齋儀、戒律和存思修法合在一起，並用冠、帔、印、劍、壇位標明其身分。 再往上是昇玄部。從高玄遷授太上昇玄籙後，稱太上靈寶昇玄內教弟子、昇玄真一法師、無上等等光明真人，冠芙蓉冠，坐素文壇，受《昇玄籙》、昇玄誓戒、《明真科》《玉匱律》、昇天券、朝禮儀與《昇玄經》
• 簡註摘錄：高玄至大洞呈現一條由道德經教、靈寶洞玄到上清大洞的上升序列。每一階不只換稱號，也換冠服、壇名、印劍、所受經籙與券契，表示法位是全套象徵與文書制度。尤其大洞法「一世傳一人」並須告誓萬靈，顯示最高法位具有祕傳與斷俗性；「迴車入山」則把師承結束、退隱飛昇連成一個制度化終點。Bokenkamp 對靈寶與中古道教救度觀的研究，可幫助理解洞玄、券契與解祖考等語彙；Kohn、Lagerwey 對授籙與戒儀的討論，則能說明這些稱號、壇位、印劍為何同時具有宗教身分與科儀權限。原文有「緑」「絳銷」「瑤笏」等異體，照錄。從制度史角度看，

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