三洞群仙錄·卷之六

三洞群仙錄·卷之六

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/sandong-qunxianlu-supp4
• 章次：7
• 經名：三洞群仙錄
• 章題：卷之六
• 原文摘錄：三洞羣仙錄卷之六 正一道士陳葆光撰集 '''玉器自滿，陶瓢屢空。''' 《高道傳》：道士王延字子元，師華山雲臺觀焦曠真人，授三洞祕訣真經。後周武帝欽向，乃遣使召之，焦真人謂曰：道教陵夷，久失拯援，汝可力闡，無令不振，吾自此逝矣。師至都，久之得請還觀，復詔增修以居之。然山石無土，致之極勞，因虛默禱天，忽踴土出於觀側，取多而不竭。常苦乏油，又置一器，經夕自滿，久用而有餘。 《晉逸史》：陶港少有高趣，任真自得。宅邊有五株柳，故嘗著《五柳先生傳》以自況曰：先生不知何許人，亦不詳姓字，宅邊有五柳，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮
• 白話摘錄：題名「三洞羣仙錄卷之六」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置；道士：道士相關記載需同時看個人行跡、官方分類與宗教實踐。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「《高道傳》：道士王延字子元，師華山雲臺觀焦曠真人，授三洞祕訣真經。
• 簡註摘錄：校讀提示：「三洞羣仙錄卷之六」宜與《三洞群仙錄》同類材料互證，尤其留意詔、奏、傳、觀、道士等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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