三洞群仙錄·卷之十一

三洞群仙錄·卷之十一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/sandong-qunxianlu-supp4
• 章次：12
• 經名：三洞群仙錄
• 章題：卷之十一
• 原文摘錄：三洞羣仙錄卷之十一 正一道士陳葆光撰集 '''處回旌節，元卿琅圩。''' 《野人閑話》：王處回侍中延接布素之士，一日有道士於竹葉上大書道士朱桃枝奉謁，公出見，從容致酒，談論登登，雍容可觀。處回曰：久存志於道，常欲於青城山致一道院以遂閑適。道士曰：未也。即於囊中取花子二粒種之，以盆覆於上，遠巡去盆，花已生矣，頃刻長四五尺，層層生花。道士曰：此仙家旌節花。後公果建節兩鎮。 《廣記》：謝元卿過神仙，見丹柯碧葉，微風時扣五音相節，云此琅吁木也。 '''炭婦許遜，木仙魯般。''' 《西山記》：許真君遜門下學者數百人，一日欲以
• 白話摘錄：題名「三洞羣仙錄卷之十一」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；碑：碑誌多兼具記人、表德與保存地方記憶的作用；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「《野人閑話》：王處回侍中延接布素之士，一日有道士於竹葉上大書道士朱桃枝奉謁
• 簡註摘錄：校讀提示：「三洞羣仙錄卷之十一」宜與《三洞群仙錄》同類材料互證，尤其留意詔、奏、碑、傳、觀等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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