三皇經·地皇文·神農符訣

三皇經·地皇文·神農符訣

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/sanhuang-jing
• 章次：3
• 經名：三皇經
• 章題：地皇文·神農符訣
• 原文摘錄：地皇文者，神農之所受也。神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。又嘗百草，一日遇七十毒，皆以地皇符自解之。其文曰：山川草木，皆有精靈。五穀百藥，各有所司。地母至慈，孕育萬物。佩此地皇之文，入山採藥，毒蟲不傷；耕種五穀，蝗螟不生；療疾治病，沉痾立起。又能召山神土地，役使蝦蟇蛇蟲。然此文當佩於左肘，朱書青繒之上，密藏於懷，不可示人。示人則符失其靈，神靈不應。修道之士，當體地母之慈，廣行濟世，方契此文之奧。
• 白話摘錄：所謂地皇文，是神農所受的符文。神農氏興起後，砍削木頭製作耒耜，揉曲木材製成耒柄，以耒耨耕作之利，教導天下百姓。又遍嘗百草，一日之內遭遇七十種毒物，皆藉地皇符自行解毒。其符文寫道：山川草木，皆有精靈居住；五穀百藥，各有專司之神。地母至為慈悲，孕育世間萬物。佩戴此地皇符文，入山採藥時毒蟲不會傷害；耕種五穀時蝗螟不會孳生；療治疾病時沉重的痼疾立即痊癒。又能召喚山神與土地公，役使蝦蟆與蛇蟲。然而此符文當佩於左肘之上，以朱砂書寫於青色絲帛，密藏於懷中，不可向人展示。一旦示人，符文便失去靈驗，神靈也不再感應。修道之士，當體會地
• 簡註摘錄：神農與地皇之配，明顯吸收漢代讖緯「神農為地皇」說（見《春秋緯·命曆序》「神農氏為地皇」）。卿希泰於《中國道教史》第二卷指出，三皇經將神農塑造為「採藥醫王」與「符籙宗師」雙重身分，深刻影響後世道教醫學（如葛洪《肘後備急方》、陶弘景《本草經集注》）與本草學傳統──道教醫學之所以能在魏晉南北朝獨樹一幟，與此「醫符同源」之神農信仰密切相關。「朱書青繒、佩於左肘」之具體做法，與馬王堆帛書、敦煌符圖實物相印證；柏夷指出，左肘佩符之傳統可上溯至先秦巫覡，後為道教所承襲並系統化。「召山神土地、役使蝦蟆蛇蟲」之說，反映三皇經之地祇神

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