了凡四訓·第三篇積善之方

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/liaofan-sixun
• 章次：3
• 經名：了凡四訓
• 章題：第三篇積善之方
• 原文摘錄：【第三篇 積善之方】 易曰：「積善之家，必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之。」皆至論也。試以往事徵之。 楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生。久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取。鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。
• 白話摘錄：第三篇開頭引用《易》：「積善之家，必有餘慶。」顏氏把女兒嫁給叔梁紇前，能從孔子祖宗長久積德推知其子孫必興；孔子稱讚舜的大孝，也說宗廟能長久受祭、子孫能保有其德，都是至孝積德的結果。這一篇要說明：善不是偶然做一件好事，而是長期累積，會成為家族與自身的福基。 接著列舉十條積善得報的故事。楊少師祖上以渡船救人，救活洪水中許多人，後來子孫顯貴。浙江應尚書年輕時聽見鬼說有人將代死，他暗中保全其妻節義，鬼不能害，反說上帝命他作陰德尚書；他因此更加努力行善，遇饑荒賑穀，遇親戚急難便委曲維持，遇橫逆便反躬自責，後來子孫科第很多。常
• 簡註摘錄：「積善之方」不是單純堆積感應故事，而是在故事後建立一套判斷善行品質的方法。真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，分別處理動機、公私、名實、流弊、效果、心量與實行難度。這使《了凡四訓》的善行觀不同於簡單的「做好事得好報」：善必須合乎利人、公心、長遠與無著。末尾十綱則把抽象辨義落到人際、救濟、布施、護法、敬長與愛物等日常行動，是功過格式善書實踐的綱領化表述。

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