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太上三五傍救醮五帝斷瘟儀（二）

重要段落（原文對照白話）原文：夫人家忽逢天災厄難，家口癭疔，經一日五日者，此是宅舍前後，五帝神衹不衛於人，及有四方鄰裡，忽被染剔，皆是天行疫鬼，雲中李子遨、張元伯、劉元達、烏丸鬼等病患人家。但是人家若患天行時疫，三年內，皆再發一度。可於醮曆，檢定良日，求一道士，延請就宅。若辦得修神咒齋一日兩夜、三日三夜。若不辦，只請一人醮五帝。所須色目，具列如後：白話：若有人家忽然遭逢災厄，家人短期內接連生病，且鄰里間又出現傳染，就被視為住宅周遭失去五帝護衛，並有天行疫鬼侵擾所致。此時可以選定良日，延請一位道士到家中建壇修醮；若財力與條件較足，還可修神咒齋一日兩夜或三日三夜。說明：這是全儀的起首總綱，直接說明何時應修此儀、病因如何理解、儀式如何啟動。 --- 原文：維某年某月某朔某日洞淵弟子臣某等，謹為弟子某甲上啟：上請東方青帝靈威仰勾芒君青帝夫人降下，上請南方赤帝熛弩祝融君赤帝夫人降下，上請西方白帝招矩少昊君白帝夫人降下，上請北方黑帝葉光紀玄冥君黑帝夫人降下，上請中央黃帝含樞紐軒轅君黃帝夫人降下。白話：某年某月某日，作法者以洞淵弟子身分代某甲上

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太上三五傍救醮五帝斷瘟儀（二）

重要段落（原文對照白話）

原文：夫人家忽逢天災厄難，家口癭疔，經一日五日者，此是宅舍前後，五帝神衹不衛於人，及有四方鄰裡，忽被染剔，皆是天行疫鬼，雲中李子遨、張元伯、劉元達、烏丸鬼等病患人家。但是人家若患天行時疫，三年內，皆再發一度。可於醮曆，檢定良日，求一道士，延請就宅。若辦得修神咒齋一日兩夜、三日三夜。若不辦，只請一人醮五帝。所須色目，具列如後：白話：若有人家忽然遭逢災厄，家人短期內接連生病，且鄰里間又出現傳染，就被視為住宅周遭失去五帝護衛，並有天行疫鬼侵擾所致。此時可以選定良日，延請一位道士到家中建壇修醮；若財力與條件較足，還可修神咒齋一日兩夜或三日三夜。說明：這是全儀的起首總綱，直接說明何時應修此儀、病因如何理解、儀式如何啟動。

原文：維某年某月某朔某日洞淵弟子臣某等，謹為弟子某甲上啟：上請東方青帝靈威仰勾芒君青帝夫人降下，上請南方赤帝熛弩祝融君赤帝夫人降下，上請西方白帝招矩少昊君白帝夫人降下，上請北方黑帝葉光紀玄冥君黑帝夫人降下，上請中央黃帝含樞紐軒轅君黃帝夫人降下。白話：某年某月某日，作法者以洞淵弟子身分代某甲上啟，恭請東、南、西、北、中五方帝君及其配神、夫人一同降臨法壇。說明：這一段是全儀請神中樞，也提供了重要的宗派線索：題名屬三五，而正文自稱洞淵弟子。

原文：上請五帝之子、五帝之孫、典籍功曹、司命司錄、好生司馬、大神解穢主者，左右尚書、前後僕射、延壽玉女、長吏司空、注年博士、上下大夫、虛無小吏、削死定生君、解衰脫厄君、保命益算君、治病下藥君、浮雲使者君、雷師電師君、四州九穀君、河上仙官、江湖玉女君、吞魔食鬼君、收殟食鬼君、斬鬼破鬼君、掃蕩不祥安隱六腑君、移名定籍君、各各諸座，故饗微禮，符告上下。白話：除了五帝本身，儀式還同時召請大量掌命籍、治病、解厄、驅鬼、行雷、管水與移改生死名籍的諸神官一併下降受醮。說明：此處顯示五帝並非孤立神格，而是帶有龐大屬官體系，反映道教宇宙官僚制的完整面貌。

原文：伏聞老君設教，授與仙真，下傳凡俗，大解妙法，殺鬼生人。今於當處結壇，奉獻酒脯，祠五帝之具，佔得九章。今日吉良，宿得天倉。明如日月，比於三光。百味雜饌，不敢先嘗。清酒淨脯，甘美甚香。帝君受饗，賜福無量。白話：我們聽說太上老君建立教法，把解厄救人的妙法傳給仙真，又流傳到人間。如今就在此處建立法壇，備好酒脯與祭具，恭敬請五帝受享，願藉此賜下廣大福祐。說明：這段明白宣告本儀法教權源在太上老君，其宗旨可概括為四字：「殺鬼生人」。

原文：天有九章，人有惡業，棄與八荒，蕩除街巷村陌，並及弟子某宅內，瘟疫斑黃。自家親之外，速去遠方，屯營百鬼之帥，捉溺付與鑊湯。吞噉精魅，五體消亡。老君口勑，誅斬不祥，何神能住，何鬼敢當。帝君降下，萬歲吉昌。白話：依照天道法章，要把弟子家中、村巷街陌的一切瘟疫惡炁掃蕩乾淨，將作祟百鬼驅逐遠方，交由鬼帥拘拿治罪。既有老君口敕誅斬不祥，邪神惡鬼便無處容身。說明：這是本儀法令語氣最強烈的段落之一，充分表現道教斷瘟儀式的司法性與軍事性。

原文：上請五噉大將軍降下，放大威力，口吐神火，燒鬼頭破，然鬼身形，滅其根種，急急一如女青詔書律令。某七代已來，逮及今身，所造故違，無數重罪，賜乞原除某上祖父母，生存所犯，東方十惡、五逆之罪、不蒙解釋者。白話：請五噉大將軍降下，以神火燒滅鬼類根種，同時也請神赦除病者家族七代以來與今生所犯的深重罪業，尤其是尚未解釋的十惡、五逆之罪。說明：此段最能體現「斷瘟」與「赦罪」同時進行，說明病厄既要對外除鬼，也要對內解罪。

原文：上請三五大將軍，官吏將十萬人收魔，食鬼，唯願降下。上請三五收殟食殟大將軍，官將十萬人降下。上請三五收疫大將軍，官將十萬人具官降下。白話：恭請三五大將軍以及專司收殟、收疫的諸大將軍，各率十萬神兵神吏降壇執法，收魔食鬼。說明：這幾句直接揭示本儀與三五盟威法脈的密切關係，也是其歸屬正一驅邪法系的重要證據。

原文：上請五方五帝斬鬼大將軍，官將十萬人降下。主為某甲家，同心併力，收攝村中巷陌、家中宅內，行客魍魎之鬼、伏屍刑殺之鬼，次收門戶井灶之鬼，次收五虛六耗、兇吹惡逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃●土長之鬼，次收獨歌自舞喜笑之鬼，次收蠱毒野道之鬼，次收山精崖石、百魅之鬼，次收八部行病之鬼……次收東方青注之鬼，次收南方赤注之鬼，次收西方白注之鬼，次收北方黑注之鬼，次收中央黃注之鬼…… 白話：請五帝所統斬鬼大將軍率兵下降，全面收捕村巷內外、宅院之中的各種鬼魅，包括魍魎、伏屍、井灶之鬼、五虛六耗、蠱毒、山精百魅、行病之鬼，以及五方不同顏色的注鬼等。說明：這是極具價值的鬼神分類名錄，保存了中古道教對病鬼、凶鬼、死鬼、地方鬼、異域鬼的廣泛認識。

原文：東方青色衰厄，從今消滅青殟，鬼炁應時斷絕。南方赤色衰厄，從今消滅赤殟，鬼炁應時斷絕。西方白色衰厄，從今消滅白殟，鬼炁應時斷絕。北方黑色衰厄，從今消滅炁殟，鬼炁應時斷絕。中央黃色衰厄，從今消滅黃殟，鬼炁應時斷絕。白話：五方的青、赤、白、黑、黃諸種衰厄與殟炁，自此一一斷絕，不得再侵。說明：這幾句是全儀最凝鍊的法術宣告，也是「斷瘟」二字最直接的儀式性落點。

校對記錄

2026-05-07 誤報排除：「北方黑帝」的配神/名號寫成「葉光紀玄冥君」可能有張冠李戴風險：傳統五方帝名號通常是北方黑帝『葉光紀』，『玄冥』另見作北方神名，兩者並列為一位君名不夠穩妥，需再核對原文抄寫與校勘。
2026-05-07 確認錯誤：「靈威仰」「赤帝熛弩」「少昊」「玄冥」「軒轅」被一概列為五帝的固定配對，部分名號在傳統道教/古代方位神系中常見的是『東方青帝靈威仰』『南方赤帝赤熛怒』『西方白帝白招矩』『北方黑帝汁光紀/葉光紀』『中央黃帝含樞紐』等，文中若作為定名需與底本逐字核對；其中『熛弩』很可能是『熛怒』之誤。 → 正確：此處所列五方帝名號中，『赤弩』更可能是『熛怒』之誤；其餘如『靈威仰』『招矩』『葉光紀』『含樞紐』均屬傳統五方帝系常見名號的變體/異寫，不能直接視為固定配對失當。
2026-05-07 誤報排除：「本儀很可能保存了洞淵法吸納三五盟威驅鬼體系，或兩者在實際道壇傳承中交涉融合的痕跡」屬推斷性很強的歷史歸屬，且僅憑『洞淵弟子』不足以直接推出『洞淵派』系統歸屬，容易過度判定。
2026-05-07 誤報排除：「相關宗派」中把『三五』直接解讀為與『正一派』後續發展『高度一致』，屬跨時代連結過強；此處文本至多可說與天師道/盟威傳統相關，不能直接等同於後世正一派核心儀式。

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太上三五傍救醮五帝斷瘟儀（二）

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