太上洞神三皇傳授儀·佩符法物次第

太上洞神三皇傳授儀·佩符法物次第

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taishang-dongshen-sanhuang-chuanshou-yi
• 章次：7
• 經名：太上洞神三皇傳授儀
• 章題：佩符法物次第
• 原文摘錄：次取鞶帶衣外繫之，日在前，月在後，結於心下。次券文，囊盛結肘。次皇文大字，著鞶帶中。次黃女符繫腰。次九皇圖繫心前。次天水符髻中。次九天符肘後。次昇天符繫腰。次傳版在背後。次靈書繫肘。次丹書繫腰。次八威五勝符心前。次三一真形執之。次童子籙繫肘。次符契在肘。次三皇越章印在腰。次符使符背後領下。次普下版笏上，重執之。男左女右。
• 白話摘錄：此段列傳授後佩帶法物的次序，如鞶帶、券文、皇文大字、黃女符、九皇圖、天水符、九天符、昇天符、傳版、靈書、丹書、八威五勝符、三一真形、童子籙、符契、三皇印等，並分男左女右。 受者身上各處因此成為符籙安置點，法物與身形結合為行法之身。
• 簡註摘錄：佩符法物段把抽象傳授落實為身體配置。皇文大字、九皇圖、昇天符、三一真形、三皇印等分布於心前、髻中、肘後、腰間、背後，讓弟子的身體成為符圖容器。這與洞神三皇文系的內景觀一致：法物不是外物陳列，而是附著身形、護命行法。 佩帶次第精密到心前、髻中、肘後、腰、背後等部位，呈現三皇法的身體化。皇文大字、九皇圖、昇天符、三一真形等本屬不同法物，經由佩帶被組成一個護身系統。男左女右的規定，也使性別身位納入儀式秩序。

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