太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿·南方七宿

太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿·南方七宿

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-wuxing-j04
• 章次：4
• 經名：太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿
• 章題：南方七宿
• 原文摘錄：井、鬼二星之精，常以巳日為師僧，端正執珠如意，遊於忠孝之家、好事及貴人家，求好飲食及酒，與之，不求，自得富貴。此日陰陽合者，定生貴子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦無所求取矣。 柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言語，愛以道術不死之法誘人，求者皆得白日上昇。其形中，衣黃白衣，衣下更有珠衣裳。識者以禮待之，若生不敬之心，即遇賊敗。 張、翼、軫三星之精，同為老人，衣黃衣，騎黃牛，執酒器，遊於大墅聚落。求之者，多遺人酒，飲者求為地仙不死；若言語謗議，即生不具之子，三年內破家；若敬仰，即生貴子，錢財日自資生長
• 白話摘錄：井、鬼二星之精在巳日化為師僧，遊於忠孝之家、好事及貴人家。柳、星二星在甲午日作道士，以道術不死之法誘人。張、翼、軫三星同為老人，衣黃衣、騎黃牛、執酒器，能賜酒使求為地仙不死；但若言語謗議，則有破家等凶報。
• 簡註摘錄：本段屬星宿遇真文本文本，重點在南方宿精兼具求道成仙與善惡報應色彩，禮敬與謗議導向不同應驗。道教法本常把誦念、符印、章奏與神司職掌合為一套制度，並以天曹、城隍、五嶽或星斗等名目說明行法權限。解讀時宜把它看作科儀語言與宗教治理的結合，而非孤立故事；其所列名號、方位、病名、鬼名或咒訣，多用來規定法師如何辨事、請治、遣將與謝恩。 本注釋重點在標明文本性質與行法位置：凡涉及符、印、咒、籙、牒、鬼名、星宿或齋法者，均按原文語境解釋其制度功能；不把宗教敘述改寫成確定史實，也不補入原文沒有的事例。

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