太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿·日月之精

太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿·日月之精

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-wuxing-j02
• 章次：2
• 經名：太上洞神五星諸宿日月混常經·西方與北方諸宿
• 章題：日月之精
• 原文摘錄：日者，太陽之精。常以四孟丁巳日，遊於大澤中，衣黃赤衣，乘騘馬，獨行，歌唱自娛樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義書不死之術，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術耳。 月者，太陰之精。常以辛酉日為女，好色能言語善，行出好容儀，獨遊閑中，識者多問兵機奇勝之術，亦廣濟人，遇者國王好愛，自然得好官職，一生貴富，亦愛與人寶物，常以丙子日伏於軍旅之中，慱慈廣愛，求之者皆如意，自於別處得錢衣物，三年之內稱意富貴。覺是已上七精者，常以禮待賓接，一生富貴，官職稱意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之術。
• 白話摘錄：太陽之精在四孟丁巳日遊於大澤，穿黃赤衣、乘騘馬，能傳授禮義書與不死之術。太陰之精在辛酉日化為女子，善言語、有容儀，能示兵機奇勝之術，也廣濟於人；能識察日月七精者，常以禮接待，則富貴、官職與所求多得稱意。
• 簡註摘錄：本段屬星辰感遇文本文本，重點在日月被人格化為可遇可問的神精，反映道教以天象神靈化的修道想像。道教法本常把誦念、符印、章奏與神司職掌合為一套制度，並以天曹、城隍、五嶽或星斗等名目說明行法權限。解讀時宜把它看作科儀語言與宗教治理的結合，而非孤立故事；其所列名號、方位、病名、鬼名或咒訣，多用來規定法師如何辨事、請治、遣將與謝恩。 本注釋重點在標明文本性質與行法位置：凡涉及符、印、咒、籙、牒、鬼名、星宿或齋法者，均按原文語境解釋其制度功能；不把宗教敘述改寫成確定史實，也不補入原文沒有的事例。

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