太上洞神洞淵神呪治病口章·發鑪召身中官

太上洞神洞淵神呪治病口章·發鑪召身中官

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taishang-dongshen-dongyuan-shenzhou-zhibing-kouzhang
• 章次：1
• 經名：太上洞神洞淵神呪治病口章
• 章題：發鑪召身中官
• 原文摘錄：太上洞神洞淵神咒治病口章 嗚天鼓三通發鑪 太上玄元五靈老君，三炁正神，急召臣等身中：五體真官，三五功曹，上下大夫，左右龍虎君，捧香使者，傳言素女，執案童子，各二十四人。尚書僕射，通事小吏，十二萬人。關啟無上三天玄元大道君，十方太上。臣等正爾入靖，燒香奏上口章，治病消灾，願得八方正炁入臣身中，令所啟上御，逕達無上玉皇上帝几前。 次四方拜，西方始，訖向東，鳴天鼓三十六通。
• 白話摘錄：開端鳴天鼓發鑪，召請玄元五靈老君、三炁正神與身中真官、功曹、龍虎君、捧香使者等，關啟三天大道與十方太上。行者入靖燒香奏口章，願正炁入身，使章奏直達玉皇上帝前。 這使行法者先成為通章的中心，身內官曹與天上主者由香火相接。
• 簡註摘錄：本段屬存思治病法的啟動程序。它先召身中真官與功曹，表示治病不是外在祈禱而已，而是從行者身內官將出發，上通三天。發鑪、鳴天鼓、入靖、燒香構成身心與空間的同步開啟，使口章成為可上達天曹的正式文書。 身中官將的出現，顯示此口章預設人體內已有完整官府與兵吏。行者不是單向向外神求救，而是先動員自身內景，再把章奏送上玉皇几前。這種身內與天上的對應，是洞神治病法得以運作的根本。 由此可見，發鑪召身中官不只是段題概括，也標出本段在儀式、身心與神明關係中的具體位置。

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