太上老君經律·老君授戒因緣

太上老君經律·老君授戒因緣

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taishang-laojun-jingli-jing
• 章次：2
• 經名：太上老君經律
• 章題：老君授戒因緣
• 原文摘錄：老君說一百八十戒〔校：并序〕 昔周之末，赧王之時，始出太平之道，太清之教。老君至瑯琊，授道與干君。干君受道法，遂以得道，拜為真人，又傳《太平經》一百七十卷，甲乙十部。後帛君篤病，從干君授道護病，病得除差，遂復得道，拜為真人。今瑯琊有木蘭樹，干、帛二君所治處也。幽王時，老君教胡，還當入漢中，過瑯琊，干君得見老君。老君謂干君曰；吾前授汝，助人救命，憂念萬民，拜署男女祭酒，廣化愚人，分布萊子，使上感天心，下動地衹，當令王者歡心。而自頃以來，吾遙從千萬億里觀之，諸男女祭酒，託老君尊位，貪財好色，擅己自用，更相是非，各謂我心
• 白話摘錄：老君說一百八十戒的緣起，是從周末赧王時代說起。那時老君開始宣出太平之道、太清之教，到瑯琊把道法授給干君；干君受法後得道，被拜為真人，又傳出《太平經》一百七十卷。後來帛君重病，也從干君受道護病，病因此痊癒，最後同樣得道成為真人。經文還說瑯琊有木蘭樹，是干、帛二君修治道法的地方，用地點記憶來證成這段傳承不是空泛傳說。 到幽王時，老君教化胡地後將入漢中，路過瑯琊，干君又得見老君。老君責備說，自己從前授道，是要他幫人救命、憂念萬民，任命男女祭酒去廣化愚人、分布教化，使上感天心、下動地祇，也讓王者歡悅。可是近來他從極遠處觀察
• 簡註摘錄：序文以干君、帛君受道護病而得道為開端，將戒律起源連到太平、太清與天師道祭酒制度。老君批評男女祭酒託尊位而貪財好色、嫉賢妒才，反映戒律的對象首先是教團領袖，而非泛泛勸世。這段對洞神部很重要，因為它把救命護病、廣化萬民和戒律治理結合起來：若祭酒失德，萬民也受害；若能改往修來，才可能免九幽牢苦並保全道命。干吉替祭酒請罪的敘事，使戒律帶有懺悔與更新制度的意味，並非事後附會的清規。老君訓誡因此具有改革教團的功能。

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