太平御覽·卷一.天部一·元氣

太平御覽·卷一.天部一·元氣

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-tianbu01-yuanqi
• 章次：1
• 經名：太平御覽·卷一.天部一
• 章題：元氣
• 原文摘錄：《三五曆記》曰：未有天地之時，混沌狀如雞子，溟涬始牙，濛（校：莫孔切。）鴻（校：胡孔切。）滋萌，歲在攝提，元氣肇始。 又曰：清輕者上爲天，濁重者下爲地，冲和氣者爲人。故天地含精，萬物化生。 《河圖》曰：元氣闓（校：音開。）陽爲天。 又曰：元氣無形，洶洶蒙蒙，偃者爲地，伏者爲天也。 《禮統》曰：天地者，元氣之所生，萬物之所自焉。 《孝經左契》曰：元氣混沌，孝在其中。 《漢書·律曆志》曰：黃鍾，黃者，中之色。鍾者種也。故陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，爲六氣元也。故以黃色名元氣焉。 又曰：太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於
• 白話摘錄：本章把「元氣」列為天部開端。《三五曆記》說，天地尚未形成時，混沌如雞卵，幽暗未分，鴻濛之氣才剛萌動；到攝提之歲，元氣開始肇生。又說清而輕的部分上升為天，濁而重的部分下降為地，沖和之氣成為人，所以天地含藏精氣，萬物由此化生。 《河圖》《禮統》《孝經左契》一類材料，從不同角度說明元氣是天地萬物的根源。《河圖》說元氣開陽而成天，又說元氣本無形，洶湧蒙昧，偃伏之間分成地與天；《禮統》說天地由元氣所生，萬物也從其中自出；《孝經左契》甚至說孝已在元氣混沌中，表示倫理秩序也被放入宇宙初生的根源裡。 《漢書·律曆志》把元氣轉入律曆
• 簡註摘錄：此章是全組天部的宇宙論總綱，編者先取《三五曆記》《河圖》《易緯》《孝經緯》等帶有緯書、方術色彩的材料，再旁及《漢書》律曆、諸子與漢魏賦頌。其類書體例不是論證一家之說，而是把「元氣」作為可連接天文、律呂、帝系、仙山與政治祥瑞的母題。道教看重混沌未判、清濁升降與太一分化，本章所收正可作內丹、存思及洞天神靈敘述的前理解。但其中如巨靈、麗山氏、崑崙帝居等，多屬神話化地理與緯候傳聞，宜視為思想材料，不宜當作史實。它也把自然生成說與帝王頌德文放在同一序列，反映唐前類書重在備查辭源與義例，而非消解各家差異。

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