太平御覽·卷一.天部一·太始

太平御覽·卷一.天部一·太始

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-tianbu01-yuanqi
• 章次：4
• 經名：太平御覽·卷一.天部一
• 章題：太始
• 原文摘錄：《易乾鑿度》曰：太始者，形之始也。 又曰：雌生戌仲，號曰太始，雄雌俱行三節。（校：俱行，起自戌仲至亥。） 《帝王世紀》曰：氣，形之初，謂之太始。 《楚辭·天問》曰：遂古之初，誰傳道之？（校：王逸注曰：初，始也。太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳此道。）上下未形，何由考之？（校：言天地未分，混沌無根，誰考述而知也。） 張衡《玄圖》曰：玄者，無形之類，自然之根，作於太始，莫之與先。 阮籍《大人先生傳》曰：登乎太始之前，覽乎沕漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而遂舒。
• 白話摘錄：太始是形體開始出現的時候。《易乾鑿度》說太始為形之始，又以雌雄之氣同行三節說明陰陽漸具；《帝王世紀》稱氣到形初即為太始。《楚辭·天問》追問遠古之初、上下未形時誰能傳述，張衡與阮籍則把太始寫成自然根源和精神遠遊所登臨的境地。
• 簡註摘錄：此章篇幅短，功能卻清楚：它把宇宙發生由「氣」推至「形」。類書只摘取少量經緯、史傳和文學語句，使太始成為名義明晰的中間階段。道教宇宙論常從無形、氣化、形化一路推演，本章提供「形之始」的關鍵語彙；《天問》所問「誰傳道之」也提醒讀者，太古敘述本帶有不可證的玄思性。注中雌雄、三節等說法屬緯書候氣術語，反映以節令觀察陰陽生成的方術習慣。它不是單純神話，而是把形上生成與時令數術交疊起來。此目因此像一個概念轉軸，使讀者能由無形玄思過渡到有形天地與品物流形。

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