太平御覽·卷一.天部一·太易

太平御覽·卷一.天部一·太易

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-tianbu01-yuanqi
• 章次：2
• 經名：太平御覽·卷一.天部一
• 章題：太易
• 原文摘錄：《老子》曰：有物混成，先天地生。 《易乾鑿度》曰：夫有形者，生於無形；故有太易者，未見氣也。 《帝王世紀》曰：天地未分，謂之太易。 《列子》曰：夫有形者生於無形，則天地安從生？（校：自然而生。）故有太易、太初、太始、太素。（校：此有物之始，自微至著，變化自相因襲。）太易者未見氣也（校：易者，不窮滯之稱，凝寂於太虛之域，將何見乎？即如《易繫》之太極、老氏之混成。）太初者氣之始也，（校：陰陽未判。下句所謂渾淪。）太始者形之始也，（校：陰陽旣判，品物流形。）太素者質之始也。（校：質，性也。旣爲物矣。則方圓剛柔靜躁各有其性
• 白話摘錄：「太易」指天地未分之前，連氣都還沒有顯露的最初狀態。《老子》說有一物混然成就，先於天地而生；《易乾鑿度》說凡有形之物都由無形而來，所以太易是「未見氣」。《帝王世紀》也直接說，天地未分時稱為太易。 《列子》把太易放在太初、太始、太素之前，建立一個由無形到有形的次第。太易是未見氣，太初是氣的開始，太始是形的開始，太素是質的開始。到了氣、形、質具備而尚未分離時，稱為渾淪；渾淪就是萬物混在一起，還沒有彼此分開。它看不見、聽不到、循摸不到，所以稱為「易」。 注語又說，太易凝寂在太虛之域，近於《易繫辭》的太極、老子的混成。所謂
• 簡註摘錄：此章集中於「未見氣」的太易，明顯承襲《老子》混成先天地與《易緯》數術宇宙論。類書在此把哲理語、緯書語、注家語並置，使太易既像道家不可名狀之「道」，又像曆數推演的最初節點。道教後來談先天一氣、虛無生化，常需區分未兆、始氣、始形、始質，此章正提供名相次第。須注意《列子》注語本身已在解釋「易」「一」「七」「九」的數義，並非獨立史事；讀時宜把它看成宇宙生成的術語索引，而非年代敘述。此種分層名目後來常被道經吸收，用以安置天尊、真氣、劫運開端等敘述，故其影響不止於玄學概念。

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