太平御覽·卷一.天部一·太極

太平御覽·卷一.天部一·太極

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-tianbu01-yuanqi
• 章次：6
• 經名：太平御覽·卷一.天部一
• 章題：太極
• 原文摘錄：《易·繫辭》曰：易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。 《漢書·律曆志》曰：太極元氣，凾三爲一。 又曰：太極中央元氣，故爲黃鍾。 又曰：元以統始。易，太極之首也。 《帝王世紀》曰：質形已具，謂之太極。 《樂動聲儀》曰：神守於心，遊於目，窮於耳，徃乎萬里而至疾，故不得而不速。從胸臆之中而徹太極，援引無題，人神皆感，神明之應，音聲相和。 班固《典引》曰：太極之先，兩儀始分，烟烟煴煴，有沉而奧，有浮而清。 陳思王《七啓》曰：夫太極之初，混沌未分，萬物純純，與道俱運。 又《畫讃叙》曰：上形太極混元之前，卻列將來未萌之
• 白話摘錄：太極是質形已具、能生兩儀四象八卦的根本。《易》說太極生兩儀，《漢書·律曆志》把太極元氣與黃鍾、三統相連，《帝王世紀》說質形具備便稱太極。諸賦與玄學文字又說太極之初混沌未分，萬物與道同運；聖人通於自然，於《易》稱太極，於《春秋》稱元，於《老子》稱道。
• 簡註摘錄：太極章把經學、律曆與道家名相合編，尤其可見《太平御覽》以摘句建立概念群的方式。太極在《易》為卦象發生的樞紐，在《漢書》律曆中又被納入黃鍾、中央元氣的制度宇宙；道教與玄學則常把它視為道氣將分未分的關口。注重之處不在證明太極一詞的唯一來源，而在顯示它如何跨越經學、音律、政治頌讚和神仙返真語境。此章也提示讀者：太極雖常與道相通，但各書用法有制度、哲理、文學三種層面。所以本目一面承《易》象數，一面通黃老之道，正適合後世道教把卦氣、律呂、元氣合為修煉與禮儀框架。

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