太平御覽·卷七十七.皇王部二敘皇王下·(無小目)

太平御覽·卷七十七.皇王部二敘皇王下·(無小目)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-huangwang02-xuxia
• 章次：1
• 經名：太平御覽·卷七十七.皇王部二敘皇王下
• 章題：(無小目)
• 原文摘錄：《呂氏春秋》曰：始生之者，天也；養成之者，人也；能養天之，所生而勿攖之，謂之天子。帝者，天下之所適也；王者，天下之所往也。 又曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。（校：高曰：天大地大，生育民人，己不爲，不以爲己子，成遂萬物，不以爲己有也。）萬物皆被其澤，得其利，而莫知所由始。（校：由，從也。萬物皆蒙天之澤而得其利，時父孝無徭役之勞，擊壤于裏陌，自以爲然。故曰莫知其所從始也。）此三皇五帝之德也。 又曰：黃帝曰：「芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。」（校：高誘曰：茫茫昧昧，廣大貌也。因天之威，無不敗也。與元同氣，無不協也。）
• 白話摘錄：本頁先大量引用《呂氏春秋》來界定天子、帝、王、霸的差別。天生萬物，人能養成天所生而不加擾害，才可稱天子；帝是天下所歸適，王是天下所往就。三皇五帝的德行像天地一樣，生養萬物而不自以為有，萬物受其利益卻不知從何而來。黃帝所說「芒芒昧昧，因天之威，與元同氣」，被解釋為帝者同氣、王者同義、霸者同力：層次越高，越靠與天地元氣相合，而不是靠武力。 《呂氏春秋》又說，軍隊要有將領，國家要有君主，天下要有天子，都是為了統一；而天子必須「執一」，才能廣被天下。蚩尤雖善用兵，但並不是兵器的始作者；在蚩尤以前，民眾已經剝林木相戰，勝者為
• 簡註摘錄：本頁是《太平御覽》皇王部的理論總彙，重點不在單一帝王事蹟，而在整理先秦至兩漢諸子對「皇、帝、王、霸、天子」的分類。它把《呂氏春秋》的執一、公、孝、農，《淮南子》的太一、陰陽、四時、六律，應劭《風俗通》的名號訓釋，墨子的尚同與節用，韓非的刑德二柄並列，顯示宋初類書如何把多種政治哲學收入同一帝王知識框架。陳夢家、李零對古史神話與三皇五帝系譜的研究，徐復觀對先秦政治思想的梳理，Michael Puett、Mark Edward Lewis、Sarah Allan 對早期中國宇宙政治、神話與王權合法性的討論，都能幫助理解此

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