太平御覽·卷七十八.皇王部三·有巢氏

太平御覽·卷七十八.皇王部三·有巢氏

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-huangwang03-tian
• 章次：4
• 經名：太平御覽·卷七十八.皇王部三
• 章題：有巢氏
• 原文摘錄：《禮》曰：昔先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。（校：鄭玄注曰：冬則居土，暑則聚薪居其上也。） 項峻《始學篇》曰：上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。（校：皇甫謐以爲有巢在女媧之後。） 《韓子》曰：上古之世，人民少而禽獸多，人不勝禽獸蛇虺。有聖人作，構木爲巢，以避群害，而人悅之，使王天下，號之曰：「有巢氏」。 《遁甲開山圖》曰：石樓山在琅琊，昔有巢氏治此山南。（校：王天下百有餘代，未詳年代也。）
• 白話摘錄：有巢氏出於上古穴居之世。古人冬天居洞穴，夏天居樹上薪巢；後有聖人教民架木為巢，以避禽獸蛇虺之害，百姓悅服而尊為王，號有巢氏。另有說法把石樓山在琅琊作為有巢氏治所，並說其年代久遠難詳。
• 簡註摘錄：有巢氏章屬文明起源敘事，與前三皇的宇宙神話相比，更偏向技術與居住制度。類書以《禮》定古俗，再用《韓非子》說明聖人因避害而作巢，最後接《遁甲開山圖》神異地理。道教典籍常把太古樸素視為近道狀態，有巢氏雖非典型仙真，卻代表人類順應山林、離害全生的早期智慧。此章也提醒讀者，三皇以下的古帝敘述常在「聖人制作」與「神山遺跡」之間擺動，不能完全按正史年代閱讀。它把王者合法性建立在救民避害，而非血統征伐，與道家崇尚自然簡樸的古世想像相近。

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