太平御覽·卷九百五十七.木部六·豫章

太平御覽·卷九百五十七.木部六·豫章

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來源資料

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• 章次：5
• 經名：太平御覽·卷九百五十七.木部六
• 章題：豫章
• 原文摘錄：《左傳·昭公》曰：白公作亂，殺子西、子期。子期曰：「昔者吾以力事君，不可不終！抉豫章以殺人而後死。」 《陳書》曰：侯景之平也，太極殿被焚。承聖中，議欲營之，猶闕一柱。七月，有樟木，大十八圍，長四丈五尺，流泊陶家後渚。監軍鄒子慶以聞，詔書令沈眾兼起部尚書構太極殿。 《莊子》曰：騰猿得豫章，攬蔓而生長於其間，便也。 《淮南子》曰：藜藿之生蠕蠕然，日加數寸，不可以為櫨棟。（校：加猶益也。櫨，屋也。）楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以為棺、舟。 《高士傳》曰：堯聘許由為九州長，由惡聞，洗耳於河。巢父見，謂之曰：「豫章之木，
• 白話摘錄：《左傳》記白公作亂，殺子西、子期；子期臨死說自己過去以力事君，不可不終，於是拔起豫章木殺人而後死。《陳書》記侯景之亂後太極殿被焚，重建時缺一柱，七月有大樟木流到陶家後渚，十八圍、長四丈五尺，朝廷用以建殿。《莊子》說猿猴得到豫章木，攀援藤蔓而在其間生活，正合其宜。《淮南子》說藜藿日長數寸，不能作梁棟；楩柟豫章七年後才可辨識，所以可作棺、舟。《高士傳》以高山豫章工匠不能取得，比喻許由應深藏避世。《地理志》說豫章郡城南有大樟，郡名因此而來。《神異經》說東方有千丈豫章樹，有人拿斧邊砍邊合。《漢官儀》說郡庭樟樹中枯後於晉永嘉
• 簡註摘錄：本章以「豫章」為綱，將經傳、史書、地志、小說和本草材料剪裁在同一名目下，顯示《太平御覽》類書重在彙聚可供徵引的知識，而非建立單一植物學定義。豫章章以巨材與王朝建築為中心，大樟可補太極殿柱，郡名亦由庭樹而來；七年後可辨，象徵大材晚成。方術色彩見於《神異經》千丈樹斫而復合，以及枯樟復茂被解作中興祥徵，木材遂由梁棟之用轉為政治感應之物。從道教與方術角度看，這類木竹常被放入祥瑞、服食、辟邪、異域物產或山海仙境的語境中；但注釋仍以本章所引文字為限，只說其在原文中呈現的功能與象徵，不外推為未見於原文的制度或神話。

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