太平御覽·卷九百五十三.木部二·木下

太平御覽·卷九百五十三.木部二·木下

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來源資料

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• 章次：1
• 經名：太平御覽·卷九百五十三.木部二
• 章題：木下
• 原文摘錄：郭子橫《洞冥記》曰：太初三年，東方朔從西郍國還漢，得聲風木枝十枚，九尺，大如指，直可愛。縉雲封禪之時，許貢其木為車輦之用。此木生因洹之水，則《禹貢》所謂因洹也。其洹出甜波樹，上有紫鷰、黃鵠集其間。實如細珠，風吹枝如玉聲，因以為名。春夏馨香，秋冬聲清。有武事則如金革之響，有文章則如琴瑟之響。上以枝遍賜群臣，百歲者皆以此枝頒賜。人有疾者，枝則汗出；死者，枝則折。昔老聃在於周世，言七百年枝未汗。偓佺生於堯時，已年三千歲，植此竟未折。上乃以枝賜朔，朔曰：「臣已見枝三遍枯死，死而復，何啻於汗折而已哉？」里語曰：「年未半，枝不
• 白話摘錄：郭子橫《洞冥記》說：太初三年，東方朔從西郍國回到漢朝，得到聲風木枝十枚，長九尺，粗如手指，挺直可愛。此木生在因洹水旁，果實像細珠，風吹樹枝有玉聲，所以得名；春夏有香氣，秋冬聲音清越。遇武事則聲如金革，遇文章則聲如琴瑟。漢武帝把枝條賜給群臣，枝能隨人疾病、死亡而出汗或折斷。東方朔說自己已見過此枝三次枯死又復生，豈止出汗、折斷而已。又說元光元年建壽福靈壇，四周有銅梁銀木，列植垂龍之木，葉上朱露落地成珠，枝像倒垂之龍，也叫珠枝樹。虞喜《志林》說：東海魚落一鱗、崑崙木落一葉，聖人都能知道。王韶之《始興記》說：漢將滅越時，越
• 簡註摘錄：本章以「木下」為綱，將經傳、史書、地志、小說和本草材料剪裁在同一名目下，顯示《太平御覽》類書重在彙聚可供徵引的知識，而非建立單一植物學定義。材料從聲風木、珠枝樹等神異之木展開，兼收亡國徵兆、占財方術、祠樹興雨與辭賦意象。聲風木能應疾病死亡，珠枝樹露落成珠，皆把木寫成通靈之物；崑崙落葉聖人能知，又把樹木納入宇宙感應。從道教與方術角度看，這類木竹常被放入祥瑞、服食、辟邪、異域物產或山海仙境的語境中；但注釋仍以本章所引文字為限，只說其在原文中呈現的功能與象徵，不外推為未見於原文的制度或神話。

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