太平御覽·天部二·刻漏

太平御覽·天部二·刻漏

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-tianbu02-tian
• 章次：3
• 經名：太平御覽·天部二
• 章題：刻漏
• 原文摘錄：《說文》曰：漏，以銅盛水，刻節，晝夜百刻。 《周禮·夏官》：挈壺氏：掌挈壺以令軍井。（校：謂軍穿井成，挈壺懸其上，令軍中士皆望見，知下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。）凡軍事，懸壺以序聚柝：凡喪，懸壺以代哭。皆以水火守之，分以日夜。（校：鄭司農曰：懸壺以為漏也。以序聚柝，以次更聚系柝備守也。玄謂擊柝，兩木相敲，行夜時也。喪禮未大斂代哭，以水守壺者為沃漏也，以火守壺者，夜則視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。） 《詩序》曰：《東方未明》，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職焉。（校：挈壺氏掌刻漏。） 《
• 白話摘錄：《說文》說，漏是用銅器盛水，刻上節度，把晝夜分為一百刻。也就是以水流多少來計時的器具。 《周禮·夏官》挈壺氏掌管懸壺。軍隊鑿井成功，就把壺懸在井上，讓軍士遠遠看見，知道下面有井；軍事行動時，也懸壺來安排夜間擊柝巡守的次第。喪禮未大斂前，還可用懸壺代替哭者輪值。這些都要用水火守視：水守壺是為了漏水，火守壺是夜裡照看刻數；晝夜漏法也要分別。 《詩序》說《東方未明》是刺無節，朝廷起居沒有節度，號令不合時，挈壺氏不能掌其職。這說明刻漏不只是器物，也是朝廷作息和政令合時與否的標準。 《漢書》記董賢為郎時，在殿陛傳漏，皇帝見了
• 簡註摘錄：刻漏章說明「天時」如何被制度化為人間時間。水漏把晝夜轉成刻數，挈壺氏則把刻數用於軍井、擊柝、喪禮、朝廷起居與宮禁鐘鼓。這種器物使抽象的日月運行變成可聽、可看、可執行的時令秩序。 本章也顯示漏刻必須校準。霍融批評官漏增減不合天時，桓譚說漏刻受燥濕寒溫影響，晝要參晷影，夜要參星宿，才算得正。這和前章渾儀相通：觀天與守時都依賴器具，也依賴校驗。 道教齋醮、存思、服氣、步斗常重時辰，尤其夜半、平旦、子午、卯酉等節點；這些宗教時間背後也需要漏刻、曆法與鐘鼓制度支撐。本章沒有神仙瑞應，卻是理解方術時間管理的基礎資料。

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