太平御覽·天部四·日蝕

太平御覽·天部四·日蝕

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/tpyl-tianbu04-rixia
• 章次：2
• 經名：太平御覽·天部四
• 章題：日蝕
• 原文摘錄：《書》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。（校：(凡日食，天子伐鼓于社，責上公也。嗇夫，主幣之官，馳取幣禮天神。眾人走，供救日食之百役也。)） 《禮記·昏義》曰：男教不修，陽事不得，謫見於天，日為之蝕。是故日蝕則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽事。 《傳》曰：魯昭公十七年，日有蝕之。祝史請用幣。叔孫昭子曰：「日有蝕之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝。禮也。」 又莊二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蝕之。鼓，用牲於社，非常也。惟正月之朔，慝未作，日有蝕之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。注曰：「日
• 白話摘錄：本章專論日蝕。《尚書》記季秋朔日，日月在房宿附近失合而發生日蝕，樂官奏鼓，嗇夫奔走取幣，庶人也奔走供役。注解說，凡日蝕，天子要在社中伐鼓，責成上公；嗇夫取幣以禮天神，眾人則供救日蝕的各種役事。這說明日蝕不是只供觀看的天象，而要用禮制行動來「救」。 《禮記·昏義》把日蝕解釋為陽事失修：男子教化不修，陽位之事不得其正，天上便以日蝕示譴。因此日蝕時天子穿素服，整飭六官職事，蕩除天下陽事之失。這是典型的災異政治，把天象異常轉化為君主修政責躬。 《左傳》記魯昭公十七年日蝕，祝史請用幣，叔孫昭子說：日蝕時，天子不舉樂，在社伐鼓
• 簡註摘錄：日蝕章特別能看出災異政治的運作。類書先引經禮，說明古制以伐鼓、取幣、百役救日，繼以占候與史例，使天文異常轉化為君德警戒。道教齋醮禳災繼承的正是這種「天變可感、禮法可應」的思路，只是將救蝕禮擴展到章醮符籙、懺謝星辰等法。日蝕本有自然天文原因，古書卻常以陰陽尊卑解釋；校注時應保留其思想脈絡，而不把占斷當成現代因果。編者將救日禮與災異占並收，正好顯出禮官、史官與方士在天變解釋上的共同語彙。此層次正是中古禳蝕儀式得以成立的經學依據。

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