太霄琅書瓊文帝章訣·經名與書經訣

太霄琅書瓊文帝章訣·經名與書經訣

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taixiao-langshu-qiongwen-dizhang-jue
• 章次：1
• 經名：太霄琅書瓊文帝章訣
• 章題：經名與書經訣
• 原文摘錄：經名：太霄琅書瓊文帝章訣。撰人不詳，約出於南北朝。與《洞真太上太霄琅書》第五卷略同。 師資行事 書經訣 凡得經有已，皆應更書，先者為鎮，供養而已。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一為長鎮，一為供齋，一為研習。研習者常自隨所住室中，別置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同氣至心，可得使之，亦勿全委。非其故為息慢，學淺識解未精，或致忤禁，彼此受殃。明詳謹慎，納吉防凶。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遲拙不精，富者可以金帛顧人，貧者聽得傭夫聚直，必借妙迹，不可
• 白話摘錄：這一章先列經名，說《太霄琅書瓊文帝章訣》大約出於南北朝，內容與《洞真太上太霄琅書》第五卷相近。接著進入「師資行事」中的書經訣，也就是受經後如何抄寫、安置與供養經卷。 經文說，凡已得到經的人，都應重新書寫。先前所得的本子只作長久鎮守與供養；現在所寫的正式本，要精加校定。若財力與人力足夠，每部經應立三通：一通作長鎮，一通供齋用，一通研習用。研習本要隨著自己住處，另置在室中格架上，自己出入取用，不可全交給他人。家人、弟子或同氣至心者可以協助，但仍不可完全委任，因為學淺識未精的人容易觸犯禁忌，使彼此受殃。 抄經時都要修清齋
• 簡註摘錄：本段題為「經名與書經訣」，可留意「凡得經有已」等語如何組織全文。此段宜從「帝章誦持、琅書玉音存神」理解。文本重點不在抽象教義，而在經書如何被書寫、供養、傳授、啟告與遵科。琅書瓊文被視為玉音與帝章的載體，所以紙墨、圖象、法信、師諱、齋戒與九科都牽動存神成敗。誦持之前先要安置文本、明師資、備法物、守期限，使外在經卷與內在敬慎互相成就。若只看成制度條文，便會漏掉它對聲音、書跡與身心秩序的要求；若只看成神祕章句，也會忽略傳經紀律本身就是修真法門。

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