宋徽宗·列子義解卷一·子列子曰天地無全功聖人無

宋徽宗·列子義解卷一·子列子曰天地無全功聖人無

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongxu-yijie-juan1
• 章次：7
• 經名：宋徽宗·列子義解卷一
• 章題：子列子曰天地無全功聖人無
• 原文摘錄：子列子曰：天地无全功，聖人无全能，萬物无全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛。此皆隨所宜而不能出所位者也。 〔徽宗註〕天位乎上，地位乎下，聖人者位乎天地之中。凡以成變化而已。變化代興，萬物異宜。天地之與聖人，豈能違其所宜哉？蓋聖人之於天地，相辨則為三極，相通則為三才。生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜。所宜定者，不出
• 白話摘錄：本章大意是：子列子曰天地无全功聖人无全能萬物无全用故天職生覆所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：宋徽宗義解帶有帝王注經的整飭氣象。本章「子列子曰天地无全功聖人无」雖多為《列子》寓言，徽宗往往收束到無容心、順物化、神全不虧等原則，並能旁通治世之意。其註不像郭象那樣純以玄學任化，也不像口義本重文勢，而是將道家忘形、虛靜、純氣化為可統攝身心與天下秩序的義理。

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