宋徽宗·列子義解卷一·晏子曰善哉古之有死也仁者

宋徽宗·列子義解卷一·晏子曰善哉古之有死也仁者

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongxu-yijie-juan1
• 章次：15
• 經名：宋徽宗·列子義解卷一
• 章題：晏子曰善哉古之有死也仁者
• 原文摘錄：晏子曰：善哉，古之有死也。仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉土，離六親，廢家業，遊於四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鍾賢世鐘賢世宜言重形生、矜巧能、修名譽，誇張於世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯聖人知所與，知所去。 〔徽宗註〕死生亦大矣，善吾生者，乃所以善吾死，故曰善哉。古之有死也，死而不亡曰壽，仁者壽，不仁之人則與物偕盡而已，
• 白話摘錄：本章大意是：晏子曰善哉古之有死也仁者息焉不仁者伏焉死也者德之所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：宋徽宗義解帶有帝王注經的整飭氣象。本章「晏子曰善哉古之有死也仁者」雖多為《列子》寓言，徽宗往往收束到無容心、順物化、神全不虧等原則，並能旁通治世之意。其註不像郭象那樣純以玄學任化，也不像口義本重文勢，而是將道家忘形、虛靜、純氣化為可統攝身心與天下秩序的義理。

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