宋徽宗·列子義解卷一·舜問乎烝莊子作丞曰道可得

宋徽宗·列子義解卷一·舜問乎烝莊子作丞曰道可得

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongxu-yijie-juan1
• 章次：19
• 經名：宋徽宗·列子義解卷一
• 章題：舜問乎烝莊子作丞曰道可得
• 原文摘錄：舜問乎烝莊子作丞曰：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道。舜曰：吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委順也。孫子非汝有，是天地之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知所以。天地彊陽，氣也，又胡可得而有耶？ 〔徽宗註〕虛則亡，實則有，凡得而有者，皆可執而取之。道妙无形，深不可識。既莫得而有，而人之一身，形體性命，方賅而存，倏化而亡，亦安能有？形者，體也，故以身為天地之委形，和者，氣也，故以生為天地之委和。物之生也，順性命之理而已。故以性命為天地之委順。身也
• 白話摘錄：本章大意是：舜問乎烝莊子作丞曰道可得而有乎曰汝身非汝有也汝何所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：宋徽宗義解帶有帝王注經的整飭氣象。本章「舜問乎烝莊子作丞曰道可得」雖多為《列子》寓言，徽宗往往收束到無容心、順物化、神全不虧等原則，並能旁通治世之意。其註不像郭象那樣純以玄學任化，也不像口義本重文勢，而是將道家忘形、虛靜、純氣化為可統攝身心與天下秩序的義理。

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