宋徽宗·列子義解卷二·列子問關尹曰至人濳行不窒

宋徽宗·列子義解卷二·列子問關尹曰至人濳行不窒

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongxu-yijie-juan2
• 章次：10
• 經名：宋徽宗·列子義解卷二
• 章題：列子問關尹曰至人濳行不窒
• 原文摘錄：列子問關尹曰：至人濳行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此？關尹曰：是純氣之守也，非智巧果敢之列。姬魚語汝。姬魚當作居吾凡有貌像聲色者，皆物也，物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。則物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而窮之者，焉得為正焉！彼將處乎不深之度，而藏乎无端之紀，游乎萬物之所終始。壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之墜於車也，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也。死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼
• 白話摘錄：列子問關尹：至人為什麼潛行水中不窒息，踏火不覺得熱，行在萬物之上也不害怕？關尹回答，這是因為守住純氣，不是靠聰明技巧或勇敢果決。凡有形貌、聲色的東西都只是物；物和物之間並沒有根本高下，若只停在形色名聲上，就到不了造物之前的根源。 關尹說，真正得其道的人，處在不過分的尺度中，藏在沒有端緒的綱紀裡，遊於萬物終始之處。他能使本性專一，養氣不耗，含德不散，通達萬物所由生成的根處。這樣天守完整，精神沒有裂縫，外物就無從侵入。醉漢從車上跌下來，雖然摔得重，卻不容易受致命之傷，因為他全然沉在酒中，乘車和墜車都不知道，死生驚懼不入
• 簡註摘錄：宋徽宗義解帶有帝王注經的整飭氣象。本章「列子問關尹曰至人濳行不窒」雖多為《列子》寓言，徽宗往往收束到無容心、順物化、神全不虧等原則，並能旁通治世之意。其註不像郭象那樣純以玄學任化，也不像口義本重文勢，而是將道家忘形、虛靜、純氣化為可統攝身心與天下秩序的義理。

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