宋徽宗·列子義解卷二·自吾之事夫子友若人也三年

宋徽宗·列子義解卷二·自吾之事夫子友若人也三年

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongxu-yijie-juan2
• 章次：8
• 經名：宋徽宗·列子義解卷二
• 章題：自吾之事夫子友若人也三年
• 原文摘錄：自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑；七年之後，從心之所念，庚无是非；從口之所言，庚无利害，夫子始一引吾並席而坐；九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，亦不知夫子之為我師，若人之為我友，內外進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼，竟不知風乘我邪？我乘風乎？ 〔徽宗註〕三年而不惑，故始得夫子一眄；五年而不蔽，故至於解顏
• 白話摘錄：本章大意是：自吾之事夫子友若人也三年之後心不敢念是非口不敢言所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：宋徽宗義解帶有帝王注經的整飭氣象。本章「自吾之事夫子友若人也三年」雖多為《列子》寓言，徽宗往往收束到無容心、順物化、神全不虧等原則，並能旁通治世之意。其註不像郭象那樣純以玄學任化，也不像口義本重文勢，而是將道家忘形、虛靜、純氣化為可統攝身心與天下秩序的義理。

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