宋徽宗·列子義解卷二·顏回問乎仲尼曰吾嘗濟乎觴

宋徽宗·列子義解卷二·顏回問乎仲尼曰吾嘗濟乎觴

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongxu-yijie-juan2
• 章次：14
• 經名：宋徽宗·列子義解卷二
• 章題：顏回問乎仲尼曰吾嘗濟乎觴
• 原文摘錄：顏回問乎仲尼曰：吾嘗濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。若問焉，曰：操舟可學邪？曰：可，能游者可教也，善游者數能，乃若夫沒人，則未嘗見舟而謖操之也。吾問焉，而不告。敢問何謂也？ 〔徽宗註〕操舟若神者，道濟天下，不可窺測故也。能游者可教，謂其不溺於物。善游者數能，謂其久於其道。乃若夫沒人，則未嘗見舟而謖操之，則妙而不可知矣。問焉而不告，則道至於此不可以告人故也。
• 白話摘錄：本章大意是：顏回問乎仲尼曰吾嘗濟乎觴深之淵矣津人操舟若神若問所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：宋徽宗義解帶有帝王注經的整飭氣象。本章「顏回問乎仲尼曰吾嘗濟乎觴」雖多為《列子》寓言，徽宗往往收束到無容心、順物化、神全不虧等原則，並能旁通治世之意。其註不像郭象那樣純以玄學任化，也不像口義本重文勢，而是將道家忘形、虛靜、純氣化為可統攝身心與天下秩序的義理。

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