宋徽宗·列子義解卷二·黃帝既寤怡然自得召天老力

宋徽宗·列子義解卷二·黃帝既寤怡然自得召天老力

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chongxu-yijie-juan2
• 章次：4
• 經名：宋徽宗·列子義解卷二
• 章題：黃帝既寤怡然自得召天老力
• 原文摘錄：黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：朕間居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣，朕得之矣。而不能以告若矣。又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。假當作遐，百姓號之，二百餘年不輟。 〔徽宗註〕勞形怵心，知而辯焉，故其術弗獲；齋心服形，覺而冥焉，故其道乃得。雖有情有信，而无為无形，故至道不可以情求，而知之得之者，亦莫能以告也。
• 白話摘錄：本章大意是：黃帝既寤怡然自得召天老力牧太山稽告之曰朕間居三月所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：宋徽宗義解帶有帝王注經的整飭氣象。本章「黃帝既寤怡然自得召天老力」雖多為《列子》寓言，徽宗往往收束到無容心、順物化、神全不虧等原則，並能旁通治世之意。其註不像郭象那樣純以玄學任化，也不像口義本重文勢，而是將道家忘形、虛靜、純氣化為可統攝身心與天下秩序的義理。

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