定觀經·定慧邪正辨

定觀經·定慧邪正辨

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dingguan-jing
• 章次：3
• 經名：定觀經
• 章題：定慧邪正辨
• 原文摘錄：若水鏡之為鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不由人。勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。若定不求慧而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。 若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。所見天尊、諸仙、真人，是其祥也。唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日銷，新業不造。無所罣礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。
• 白話摘錄：定心如水鏡，物來即現，不必急求智慧；若急求反傷性，慧亦不生。真正的智慧是在定中自然發起，用而若不用。定中多念想，容易感召邪魅；即使見天尊、諸仙、真人為祥，也仍要令定心上下豁然無蔽無基，使舊業日銷、新業不造，久行自然得道。
• 簡註摘錄：此段的重點不在外在敘事，而在以上清「存思」把定慧與境界辨析內化為身中秩序。修者依文中叩齒、閉目、咽液、祝咒或步綱等節度，觀想定中可能現前的天尊、諸仙、真人顯現，並使其光氣安置於定心上下的虛明之境。這種做法把身神思神與天象真官相互校準，使魂魄、五藏與形體由散亂轉為可御。此處把異象降為驗相而非目標，提醒存思不可貪境；能令內境空明，才不被妖精百魅奪神，飛昇因此建立在神識清明上。祥瑞亦須歸於定心，這正是上清法中「見神而不滯神」的要點。

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