定觀經·調適寬急法

定觀經·調適寬急法

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dingguan-jing
• 章次：2
• 經名：定觀經
• 章題：調適寬急法
• 原文摘錄：然則凡心躁競。其次，初學息心甚難，或息不得，蹔停還失。去留交戰，百體流行。久久精思，方乃調熟。勿以蹔收不得，遂廢千生之業。少得靜已，則於行立坐卧之時，涉事之處，諠鬧之所，皆作意安；有事無事，常若無心；處靜處諠，其志惟一。 若束心太急，又則成病，氣發狂顛，是其候也。心若不動，又須放任，寬急得所。自恒調適，制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就諠。以無事為真宅，有事為應跡。
• 白話摘錄：初學止息心念很難，常常暫得又失，身心像在交戰。經文勸人久習精思，不可因一時不能收攝而廢棄修業；既得少分安靜，就要在行住坐臥、處事喧鬧中保持一志。若束心過急會成病，寬急得宜，涉事無惱、處喧無惡，才是真定。
• 簡註摘錄：此段的重點不在外在敘事，而在以上清「存思」把寬急調心內化為身中秩序。修者依文中叩齒、閉目、咽液、祝咒或步綱等節度，觀想行住坐臥中的常住之神顯現，並使其光氣安置於一身百體與心宅。這種做法把身神思神與天象真官相互校準，使魂魄、五藏與形體由散亂轉為可御。上清法重身心合煉，此段把定功放進日用場景；能在有事中不被牽動，才可使形神不散，逐步具備鍊形為氣的條件。它特別防止修者以躁急傷氣，保留日後存神入宮的穩定身基。

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