度人經四註卷三·元始無量度人上品妙經四註卷之三・第35則

度人經四註卷三·元始無量度人上品妙經四註卷之三・第35則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan3
• 章次：35
• 經名：度人經四註卷三
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之三・第35則
• 原文摘錄：上開八門，飛天法輪。罪福禁誠，宿命因緣。 嚴東曰：八門者，天開八方法輪之門也。中有罪福之場也。太上道君開於八門，以度學者生死之魂也。故曰法輪。 薛幽棲曰：既得生度，即魔王上開八方法輪之門以度，學者則自然昇舉，故得無拘於天門也。 李少微曰：八方罪福之門，飛天人所司，故曰飛天法輪。道君八門問罪福，飛天人對宿命，說因緣事跡根由，具在《法輪經》中也。
• 白話摘錄：上方開啟八門與飛天法輪，按罪福、宿命、因緣而開度。
• 簡註摘錄：此章重在四家註法的差異。面對「上開八門，飛天法輪。罪福禁誠，宿命因緣。」，嚴東重訓詁名物與炁化；薛幽棲重存修科儀；李少微重義理音韻與神名制度。具體說，嚴東以「八門者，天開八方法輪之門也。中有罪福之場也。」為解；薛幽棲以「既得生度，即魔王上開八方法輪之門以度，學者則自然昇舉，故得無拘於天門也。」為解；李少微以「八方罪福之門，飛天人所司，故曰飛天法輪。道君八門問罪福，飛天人對宿命，說因緣事跡根由，具在……」為解；成玄英於此無註，不另代為發揮。其分工相當清楚：有訓詁者先定字義與名物，有說科儀者指出誦持、修齋、保舉或送迎的

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