度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第112則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第112則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan2
• 章次：112
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第112則
• 原文摘錄：飛度五戶，名列太玄， 嚴東曰：五戶，五道門也。前章已說，今重再解。一色累苦心，二愛累苦神，三貪累苦形，四華競苦精，五身累苦魂。出門由戶，故云戶耳。太玄，太玄都也。人稟自然，陰陽淳和，無慾不履三惡、五慾，飛度五苦之門，徑昇玄都之宮也。 薛幽棲曰：五戶者，五道之門戶。五道者，以前三惡加以故炁、人道，共為五道。既斬絕三惡之趨，復超五道之門，則酆都落鬼錄之名，太玄剋仙籍之簡。太玄即玄中九宮、上清之境。
• 白話摘錄：經文說「飛度五戶，名列太玄，」，說明真文布置神真、普度天人，並由三界、五戶與諸斗星官共同管理生死名籍。
• 簡註摘錄：本章宜從靈寶度人神學讀。「飛度五戶，名列太玄，」不是孤立名相，而是元始說經所展開的度人秩序：真文、梵炁、諸天、神司與簿錄相互感通，使亡魂得解、學者得度，或使三界、十方、五方諸神各歸其職。嚴東以「五戶，五道門也。前章已說，今重再解。一色累苦心，二愛累苦神，」為要點；薛幽棲以「五戶者，五道之門戶。五道者，以前三惡加以故炁、人道，共為五道。」為要點；李少微、成玄英於此無註，不另代為發揮。因此白話時要保留其宗教功能：它一面說宇宙由元始真文與炁化開展，一面說齋誦、校錄、保舉、鍊度能在天曹地府中發生效力。若只看作天界描寫，便會

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