度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第129則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第129則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan2
• 章次：129
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第129則
• 原文摘錄：神公受命，普掃不祥。 嚴東曰：神公者，大羅天丞相也，字廓奕，在始陽之臺，主品人神得度大千世界，昇無量之堂，不祥不善也。爾時受天尊符命，掃蕩萬魔之精、不善之鬼，拔三官之府，度更生之賓，定命籍於朱宮，削死根於九祖，受景福於真人，披幽夜於萬劫，受更生於神公也。 薛幽棲曰：神公，即大羅之神公也。受命，即降五帝大魔之命也，使防衛學者，掃除不祥也。
• 白話摘錄：經文說「神公受命，普掃不祥。」，描寫五帝大魔、神公與天兵威儀，掃蕩不祥、檢校鬼營，最後列奏上清。
• 簡註摘錄：從重玄義理看，「神公受命，普掃不祥。」雖呈現章句、天名、神司、魔王或法器，卻不只是外在神譜。它把有形的名號、宮府、車服、簿錄與無形的玄炁、自然、空洞靈章並置，顯出「有」與「無」雙遣而不相礙：有其職司，故可召請、校錄、保舉；無其定相，故能隨炁變化、超出三界。嚴東以「神公者，大羅天丞相也，字廓奕，在始陽之臺，主品人神得度大千世界，」為要點；薛幽棲以「神公，即大羅之神公也。受命，即降五帝大魔之命也，使防衛學者，」為要點；李少微、成玄英於此無註，不另代為發揮。因此白話不能把玄義說成空泛哲理，也不能只停在名物羅列；要從章句中

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