度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第23則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第23則

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來源資料

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• 章次：23
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第23則
• 原文摘錄：中有好生韓君丈人， 嚴東曰：好生君諱猷，治南上宮中也。韓君司命、司錄也。治九幽酆都。人有善功者，大聖開玄夜之戶，酆都度八難之場，七祖於是而還幽魂於是，而光上帝育養始生之神，司錄則度筭於南宮也。 薛幽棲曰：復有韓君丈人監長生籍，與南極事同。神中之尊，謂之丈人。韓君，官司之號也。 李少微曰：韓君是上帝闕下司錄仙籍度人南宮也。 成玄英曰：丈人，長老之稱也。好，樂也。明其南宮之中復有樂人長生不死之君，錄人善功，出三界之苦。
• 白話摘錄：經文說「中有好生韓君丈人，」，指諸天梵炁流行，度人、長生、司命司錄等神司各掌生死錄籍與鍊度更生之事。
• 簡註摘錄：本章可看四家註法的分工。面對「中有好生韓君丈人，」，嚴東齊代註重訓詁、名物與炁化，薛幽棲唐代註常接回存修、齋誦、校錄與科儀程序，李少微唐太清供奉多補天名、音韻、星宿與義理制度，成玄英唐西華法師則常從重玄空有、自然無為處申明。嚴東以「好生君諱猷，治南上宮中也。韓君司命、司錄也。治九幽酆都。人有善功者，」為要點；薛幽棲以「復有韓君丈人監長生籍，與南極事同。神中之尊，謂之丈人。韓君，」為要點；李少微以「韓君是上帝闕下司錄仙籍度人南宮也。」為要點；成玄英以「丈人，長老之稱也。好，樂也。明其南宮之中復有樂人長生不死之君，」為

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