度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第24則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第24則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan2
• 章次：24
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第24則
• 原文摘錄：中有南上司命司錄， 嚴東曰：南上宮，名也。九華真人治在其中，主九幽之中宿對死魂。司命主壽筭之神，司錄主簿錄之神，並南上帝君司官也，常校學仙之名。上言玄都之官，有知八字之音應得度者，至災劫交之時則司命使鳥母迎以鳳車，上登崑崙之墟也。 成玄英曰：南上者，洞陽宮之別名也。
• 白話摘錄：經文說「中有南上司命司錄，」，指諸天梵炁流行，度人、長生、司命司錄等神司各掌生死錄籍與鍊度更生之事。
• 簡註摘錄：從重玄義理看，「中有南上司命司錄，」雖呈現章句、天名、神司、魔王或法器，卻不只是外在神譜。它把有形的名號、宮府、車服、簿錄與無形的玄炁、自然、空洞靈章並置，顯出「有」與「無」雙遣而不相礙：有其職司，故可召請、校錄、保舉；無其定相，故能隨炁變化、超出三界。嚴東以「南上宮，名也。九華真人治在其中，主九幽之中宿對死魂。司命主壽筭之神，」為要點；成玄英以「南上者，洞陽宮之別名也。」為要點；薛幽棲、李少微於此無註，不另代為發揮。因此白話不能把玄義說成空泛哲理，也不能只停在名物羅列；要從章句中看見眾生由拘滯入通達、由死籍入生名

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