度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第63則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第63則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan2
• 章次：63
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第63則
• 原文摘錄：死魂受鍊，仙化成人。 嚴東曰：南宮者，長生之宮也。度命君治在其中，諱吁員，得入南宮之中。吁員即鍊度朽骸，生童即灌其生津，著生契於四極，給自然之羽童。生童者，日中靈童也。 薛幽棲曰：死魂舉度於南宮，則以流火之膏鍊其鬼質，從玆改化，便得仙也。
• 白話摘錄：經文說「死魂受鍊，仙化成人。」，轉入北都羅酆、三官府署與南宮鍊度，說明祖考種親、死魂生身都可因符命而出離苦難。
• 簡註摘錄：從重玄義理看，「死魂受鍊，仙化成人。」雖呈現章句、天名、神司、魔王或法器，卻不只是外在神譜。它把有形的名號、宮府、車服、簿錄與無形的玄炁、自然、空洞靈章並置，顯出「有」與「無」雙遣而不相礙：有其職司，故可召請、校錄、保舉；無其定相，故能隨炁變化、超出三界。嚴東以「南宮者，長生之宮也。度命君治在其中，諱吁員，得入南宮之中。」為要點；薛幽棲以「死魂舉度於南宮，則以流火之膏鍊其鬼質，從玆改化，便得仙也。」為要點；李少微、成玄英於此無註，不另代為發揮。因此白話不能把玄義說成空泛哲理，也不能只停在名物羅列；要從章句中看見眾生

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