度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第66則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第66則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan2
• 章次：66
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第66則
• 原文摘錄：永度三徒、五苦八難。 嚴東曰：永，長也。三徒者，三惡門名也。第一、名色欲門，一名上尸道，一名天徒界。第二、名愛欲門，一名中尸道一名人徒界。第三、名貪欲門，一名下尸道，一名地徒界。此為三惡門，一名三尸道，一名三徒界，常居人身中，塞人三關之口，斷人三命之根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。五苦者，一名五道門。第一名色累苦心門，一曰太山地獄苦道；第二名愛累苦神門，一曰風刀苦道；第三名貪累苦形門，一曰提石負山苦道；第四名華競苦精門，一名填海作河苦道。第五名身累苦魂門，一名吞火食炭鑊湯苦道。故經曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾
• 白話摘錄：經文說「永度三徒、五苦八難。」，轉入北都羅酆、三官府署與南宮鍊度，說明祖考種親、死魂生身都可因符命而出離苦難。
• 簡註摘錄：從重玄義理看，「永度三徒、五苦八難。」雖呈現章句、天名、神司、魔王或法器，卻不只是外在神譜。它把有形的名號、宮府、車服、簿錄與無形的玄炁、自然、空洞靈章並置，顯出「有」與「無」雙遣而不相礙：有其職司，故可召請、校錄、保舉；無其定相，故能隨炁變化、超出三界。嚴東以「永，長也。三徒者，三惡門名也。第一、名色欲門，一名上尸道，」為要點；薛幽棲、李少微、成玄英於此無註，不另代為發揮。因此白話不能把玄義說成空泛哲理，也不能只停在名物羅列；要從章句中看見眾生由拘滯入通達、由死籍入生名。

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