度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第7則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第7則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan2
• 章次：7
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第7則
• 原文摘錄：開明三景，是為天根。 嚴東曰：三景，三光也。三光既明，天地乃分，萬物乃生，神靈得治，長為天根也。又能光明日月，朗耀眾星。 李少微曰：二儀分形，三光垂耀，皆稟始炁，故為天根。 成玄英曰：景，光也。此明諸天位成，即有三光列耀，通照宇宙，謂之開明。俱稟妙炁而成，故為天之根本也。
• 白話摘錄：經文說「開明三景，是為天根。」，指出真文音韻、赤書玉字與天地生成相連；沒有這些靈文，光明、成立、化生與超度都無從發動。
• 簡註摘錄：本章宜從靈寶度人神學讀。「開明三景，是為天根。」不是孤立名相，而是元始說經所展開的度人秩序：真文、梵炁、諸天、神司與簿錄相互感通，使亡魂得解、學者得度，或使三界、十方、五方諸神各歸其職。嚴東以「三景，三光也。三光既明，天地乃分，萬物乃生，神靈得治，長為天根也。」為要點；李少微以「二儀分形，三光垂耀，皆稟始炁，故為天根。」為要點；成玄英以「景，光也。此明諸天位成，即有三光列耀，通照宇宙，謂之開明。」為要點；薛幽棲於此無註，不另代為發揮。因此白話時要保留其宗教功能：它一面說宇宙由元始真文與炁化開展，一面說齋誦、校錄、保

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