度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第8則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第8則

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來源資料

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• 章次：8
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第8則
• 原文摘錄：上無復祖，唯道為身。 嚴東曰：祖，宗也。上無所宗，唯道炁結精而後成其身也。 薛幽棲曰：既齊混沌之物，復在天地之先，故云上無復祖也。真文之質即道真之體為文，故云唯道為身也。 成玄英曰：此舉真文之體，為諸天之根本，稟元始妙炁之自然，而化成大道之法身。妙炁自成，不復更有先祖也。《西昇經》云：虛無生自然，自然生道。今云上無復祖者，道以虛無為宗，以自然為本，以道為身。然此三者，悉無形相，尋考其理，乃是真空。真中有精，本無名稱，聖人將立，教跡不可無宗，故舉虛無為道之祖，其實三體俱會一真，形相都無，能通眾妙，故云：上無復祖。復猶
• 白話摘錄：經文說「上無復祖，唯道為身。」，指出真文音韻、赤書玉字與天地生成相連；沒有這些靈文，光明、成立、化生與超度都無從發動。
• 簡註摘錄：本章可看四家註法的分工。面對「上無復祖，唯道為身。」，嚴東齊代註重訓詁、名物與炁化，薛幽棲唐代註常接回存修、齋誦、校錄與科儀程序，李少微唐太清供奉多補天名、音韻、星宿與義理制度，成玄英唐西華法師則常從重玄空有、自然無為處申明。嚴東以「祖，宗也。上無所宗，唯道炁結精而後成其身也。」為要點；薛幽棲以「既齊混沌之物，復在天地之先，故云上無復祖也。真文之質即道真之體為文，」為要點；成玄英以「此舉真文之體，為諸天之根本，稟元始妙炁之自然，而化成大道之法身。」為要點；李少微於此無註，不另代為發揮。讀此章須先分辨哪一家實有註語，

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