度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第9則

度人經四註卷二·元始無量度人上品妙經四註卷之二・第9則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan2
• 章次：9
• 經名：度人經四註卷二
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之二・第9則
• 原文摘錄：五文開廓，普植神靈。 薛幽棲曰：五文者，即真文五篇也。以應五方五老之所償錄者。既開朗三光，亦開廓五篇玉字真文，各植神靈者也。 李少微曰：妙本自成，無復先祖，括囊無外，盡是道身，五篇真文開廓形狀，普生天地，安置神靈也。
• 白話摘錄：經文說「五文開廓，普植神靈。」，指出真文音韻、赤書玉字與天地生成相連；沒有這些靈文，光明、成立、化生與超度都無從發動。
• 簡註摘錄：從重玄義理看，「五文開廓，普植神靈。」雖呈現章句、天名、神司、魔王或法器，卻不只是外在神譜。它把有形的名號、宮府、車服、簿錄與無形的玄炁、自然、空洞靈章並置，顯出「有」與「無」雙遣而不相礙：有其職司，故可召請、校錄、保舉；無其定相，故能隨炁變化、超出三界。薛幽棲以「五文者，即真文五篇也。以應五方五老之所償錄者。既開朗三光，」為要點；李少微以「妙本自成，無復先祖，括囊無外，盡是道身，五篇真文開廓形狀，普生天地，」為要點；嚴東、成玄英於此無註，不另代為發揮。因此白話不能把玄義說成空泛哲理，也不能只停在名物羅列；要從章句

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