度人經四註卷四·元始無量度人上品妙經四註卷之四・第23則

度人經四註卷四·元始無量度人上品妙經四註卷之四・第23則

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/duren-jing-juan4
• 章次：23
• 經名：度人經四註卷四
• 章題：元始無量度人上品妙經四註卷之四・第23則
• 原文摘錄：刀利禪猷，婆泥咎通。 李少微曰：此八字，孔昇天內音也。刀利者，南方無極世界之號。禪是刀利之國，亦曰禪黎。其國上有洞陽之宮，浮燜為流火之庭，靈文始於流火受鍊，瑩飾光芒。既明之後，刀利之國改為福德之堂，苦魂皆得度入洞陽之宮。猷者，南上好生君之內名。婆泥，則火鍊池之靈童也。咎通，是刀利世界魔神，常遏人生路，若人知好生君名，得度洞陽之宮，乃詣火池受鍊，即更生福德之國，則魔神奉焉。人能誦八字之音，則刀利世界無極靈官侍衛其身，徑造南宮，仙人司迎，三年必能策丹霄之輪，上昇三炁之天也。
• 白話摘錄：「刀利禪猷，婆泥咎通」是孔昇天的八字內音。
• 簡註摘錄：李少微註以刀利為南方無極世界，禪為其國，又曰禪黎；國上洞陽宮、流火之庭，是靈文受鍊而光明之處。刀利由此改為福德之堂，苦魂得度入洞陽宮。「猷」為南上好生君內名，「婆泥」為火鍊池靈童，「咎通」則是常遏人生路的魔神。若知好生君名，得度洞陽宮並入火池受鍊，便能更生福德之國，魔神亦奉承。此章把好生、火鍊、苦魂更生寫得最清楚，說明靈寶拔度包含對幽苦生命的重新鍊化，而非單純轉移境界。這一層正是卷四反覆鋪陳的持誦與拔度關係。

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